1 Corinzi 16:22

Se un uomo non ama il Signore Gesù Cristo, sia Anathema Maranatha. Se un uomo non ama il Signore Gesù - Questo è diretto immediatamente contro gli ebrei. Da 1 Corinzi 12:3 , troviamo che i Giudei, che fingevano di essere sotto lo Spirito e l'insegnamento di Dio, chiamavano Gesù αναθεμα, ovvero maledetto; cioè una persona che dovrebbe essere votata alla distruzione: vedi la nota su 1 Corinzi 12:3 .

In questo luogo l'apostolo ribatte tutto su se stesso, e dice: Se alcuno non ama il Signore Gesù Cristo, sia αναθεμα, maledetto e votato alla perdizione. Questo non è detto come un desiderio o un'imprecazione, ma come una previsione di ciò che certamente sarebbe accaduto loro se non si fossero pentiti, e di ciò che sarebbe accaduto loro perché non si erano pentiti; ma continuò ad odiare ed esecrare il Signore Gesù; e di ciò che ancora giace su di loro, perché continuano a odiare ed esecrare il Redentore del mondo.

È generalmente consentito che l'apostolo si riferisca qui ad alcuni dei modi di scomunica tra gli ebrei, di cui erano tre, vale a dire: -

1. Niddui נדוי, che significa semplice separazione o esclusione di un uomo dalla sinagoga, dalla moglie e dalla famiglia, per trenta giorni.

2. Cherem חרם che fu inflitto a colui che aveva portato il niddui, e che non aveva, nei trenta giorni, pagato il giusto compenso, per essere riconciliato con la sinagoga. Ciò fu inflitto con terribili esecrazioni, che fu informato che sarebbero dovute ricadere su di lui se non si fosse pentito; ma il cherem supponeva sempre un posto per il pentimento.

3. Shammatha שמתא: questo fu il più terribile di tutti, e recise ogni speranza di riconciliazione e pentimento; dopo di che l'uomo non fu né riconciliabile con la sinagoga, né riconosciuto come appartenente anche alla nazione ebraica. Vedere queste diverse forme nel lessico rabbinico e talmudico di Buxtorf, sotto le rispettive parole.

Nel Lessico appena citato, Buxtorf dà una forma del cherem, che dice di aver copiato da un antico manoscritto ebraico. Di questo orribile pezzo presenterò una traduzione al lettore.

Sia maledetto dalla bocca di Addiriron e Achtariel; per bocca di Sandalphon e Hadraniel; per bocca di Ansisiel e Patchiel; per bocca di Seraphiel e Sagansael; per bocca di Michele e Gabriele; per bocca di Raffaele e di Mesharetiel! Sia anatematizzato dalla bocca di Zaafzavif e dalla bocca di Hafhavif, che è il grande Dio; e per bocca dei settanta nomi del Re supremo; e infine, per bocca di Tsortak, il grande cancelliere. e per bocca dei settanta nomi del Re supremo; e infine, per bocca di Tsortak, il grande cancelliere. e per bocca dei settanta nomi del Re supremo; e infine, per bocca di Tsortak, il grande cancelliere.

"Lascialo inghiottire come Cora e i suoi compagni! Lascia che la sua anima se ne vada con paura e terrore! Lascia che il rimprovero del Signore lo uccida! Lascia che sia confuso come Achitofel era nel suo consiglio! Lascia che la lebbra di Ghehazi sia la sua lebbra! e non vi sia risurrezione delle sue rovine! Nei sepolcri dei figli d'Israele non sia sepolto! Che sua moglie sia data a un altro, e altri si prostrino su di lei nella sua morte! In questo anatema, P.

il figlio di P. essere; e che questa sia la sua eredità! Ma su di me e su tutto Israele possa Dio estendere la sua pace e la sua benedizione, Amen." A ciò si aggiungono i versetti 18, 19 e 20 di Deuteronomio 29 , ( Deuteronomio 29:18 ) che il lettore può leggere a suo piacimento Ci sono molte cose in questo cherem che richiedono un commento, ma non è questo il luogo.

Anathema, maran-atha - "Che sia maledetto; il nostro Signore viene". Non riesco a vedere il motivo per cui queste parole non sono state tradotte. Il primo è greco, ed è già stato spiegato; il secondo è siriaco maran-atha, nostro Signore sta arrivando: cioè per eseguire il giudizio denunciato. L'apostolo non si riferisce all'ultimo versetto della Bibbia? Per timore che io venga a colpire la terra (חרם cherem) con una maledizione? E non lascia intendere che il Signore sarebbe venuto a colpire la terra giudaica con quella maledizione? Che è avvenuto pochissimi anni dopo, e continua su quel popolo ribelle e ribelle fino ai giorni nostri.

Ciò che l'apostolo ha detto era profetico e indicativo di ciò che stava per accadere a quel popolo. Dio veniva allora per infliggere loro una punizione: venne, ed essi furono spezzati e dispersi.