1 Corinzi 2:16

Chi infatti ha conosciuto la mente del Signore per poterlo istruire? Ma noi abbiamo la mente di Cristo. Perché chi ha conosciuto la mente del Signore - Chi è ancora un animale, l'uomo può conoscere la mente di Dio? in modo da istruirlo, vale a dire. l'uomo spirituale, lo stesso di cui si parla, 1 Corinzi 2:15 . Ma le parole possono essere meglio comprese così: come può l'uomo animale conoscere la mente del Signore? e come può un uomo comunicare quella conoscenza che non ha mai acquisito, e che è stoltezza per lui, perché è spirituale, e lui è animale? Questa citazione è tratta da Isaia 40:13 .

Ma abbiamo la mente di Cristo - Egli ci ha dotato della stessa disposizione, rinascendo dal suo Spirito; quindi siamo capaci di conoscere la sua mente e ricevere gli insegnamenti del suo Spirito. Questi insegnamenti li riceviamo e quindi siamo ben qualificati per trasmetterli agli altri.

Le parole perché lo istruisca, ὁς συμβιβασει αυτον, dovrebbero essere tradotte perché lo insegni: cioè la mente di Dio; non istruire Dio, ma insegna la sua mente agli altri. E questa interpretazione sopporterà anche l'ebreo.

Osserva monsignor Pearce: "Le domande principali qui sono,, cosa significhi συμβιβασει e a cosa sia relativo αυτον. La parola ebraica che i Settanta traducono con questi due è יודיענו yodiennu: ora, poiché ידיע yodia significa anche far conoscere come a sa, (ed in effetti questo è il senso più frequente nell'Antico Testamento), il suffisso (postfisso) נו nu, può riferirsi a una cosa, come a una persona; e quindi può essere reso non da lui, ma da esso, io.

e. la mente del Signore. E in questo senso l'apostolo sembra aver usato le parole dei Settanta; poiché, se intendiamo αυτον qui come relativo a Κυριου, Signore, questo versetto non contiene alcuna ragione per ciò che è accaduto prima; mentre, se è relativo a νουν, mente, offre una ragione per ciò che era stato detto prima, 1 Corinzi 2:14 .

La vera traduzione del passo, come usata dall'apostolo, sembra essere questa: Chi ha conosciuto la mente del Signore per insegnarla? E questa traduzione concorda con ogni parte del contesto, e particolarmente con ciò che segue.

1. Questo capitolo può essere considerato un buon modello per un ministro cristiano per regolare la sua condotta o il suo ministero pubblico; perché indica il modo di predicare usato da san Paolo e dagli apostoli in genere. Questo grande apostolo non si presentò al popolo con eccellenza di parola e di sapienza, quando annunziò loro il consiglio di Dio. Essi sanno poco, né dello spirito di S. Paolo, né del disegno del Vangelo, che fanno consistere nell'eloquenza del linguaggio o nella profondità del ragionamento umano l'eccellenza principale della loro predicazione. Questa può essere la loro testimonianza, ma non è di Dio. Le seducenti parole della sapienza umana sono raramente accompagnate dalla dimostrazione e dalla potenza dello Spirito Santo.

2. Giustamente si osserva che «la stoltezza della predicazione ha la sua sapienza, altezza ed eloquenza; ma questa consiste nella sublimità delle sue verità, nella profondità dei suoi misteri e nell'ardore dello Spirito di Dio». A questo proposito si può dire che Paolo abbia predicato la sapienza tra coloro che erano perfetti. Gli uomini più saggi e dotti del mondo, che hanno letto seriamente la Bibbia, hanno riconosciuto che c'è una profondità e un'altezza di saggezza e di conoscenza in quel libro di Dio che invano altrove si cercano: e infatti non sarebbe una rivelazione di Dio se non fosse così.

Gli uomini che possono disprezzare e ridicolizzare questo libro sacro sono quelli che sono troppo ciechi per scoprire gli oggetti presentati loro da questa luce brillante, e sono troppo sensuali per sentire e assaporare le cose spirituali. Essi, sopra tutti gli altri, sono incapaci di giudicare, e non dovrebbero essere considerati, quando sono impegnati a parlare contro le scritture sacre, più di quanto non dovrebbe esserlo un contadino ignorante, che, non conoscendo il suo alfabeto, pretende di denigrare la scienza matematica.

3. È stato diligentemente raccomandato un nuovo modo di predicare: - "La fraseologia scritturale dovrebbe essere generalmente evitata dove è antiquata o trasmette idee incompatibili con la delicatezza moderna". San Paolo non ha predicato con le parole che insegna la saggezza dell'uomo - tali parole sono troppo meschine e troppo basse per una religione così divina. Quello che solo lo Spirito Santo può scoprire, solo lui può spiegarlo. Nessuno osi parlare di Dio in modo diverso da come parla di se stesso nella sua parola. Stiamo attenti a non profanare le sue verità e i suoi misteri, né con idee così basse e abiette come sono puramente umane, né con espressioni nuove e mondane del tutto indegne dello Spirito di Dio.

4. È la gloria di Dio, e dovrebbe essere nostra, per non essere gradita agli uomini carnali. L'uomo naturale trova sempre qualche pretesto per scusarsi dal credere, considerando i misteri della religione come o troppo al di sopra dell'uomo o troppo al di sotto di Dio; l'uomo spirituale le giudica tanto più credibili quanto meno sono credibili all'uomo naturale.

L'opposizione, il disprezzo e la cecità del mondo, rispetto alle cose di Dio, rendono suscettibili di eccezione tutti i suoi giudizi su di esse: questa cecità nelle cose spirituali è il giusto castigo della vita carnale. La parte principale di quanto sopra è estratta dalle riflessioni del pio Quesnel.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].