1 Corinzi 8:13

Pertanto, se la carne fa offendere mio fratello, non mangerò carne finché il mondo sta in piedi, per timore di far offendere mio fratello. Pertanto, ecc. - Piuttosto che dare a un cristiano qualsiasi occasione di peccare contro e così indurire la sua coscienza per tornare all'idolatria e perire, non solo mi astengo da tutte le carni offerte agli idoli, ma non mangerei carne, dovrei esistere per tutto il corso del tempo, ma vivere delle erbe del campo, piuttosto che far inciampare mio fratello e cadere così nell'idolatria e nella rovina finale.

Le seguenti parole di Origene contengono una lezione e un monito molto solenni: "Se ci adoperassimo più diligentemente a queste cose, eviteremo di peccare contro i nostri fratelli e di ferire la loro coscienza debole, per non peccare contro Cristo; i nostri fratelli che sono tra noi, per i quali Cristo è morto, spesso perendo, non solo per nostra conoscenza, ma per molti altri modi e cose, per le quali noi, peccando contro Cristo, soffriremo la punizione; le anime di coloro che periscono da noi essendo richieste e vendicato su di noi." Vedi Whitby su questo posto.

1. Maggiore è la nostra reputazione di conoscenza e santità, maggiore sarà il danno che faremo con la nostra influenza e il nostro esempio se ci allontaniamo dal santo comandamento che ci è stato consegnato. Ogni uomo dovrebbe camminare in modo da illuminare o condurre suo fratello in cielo.

2. È dovere di ogni cristiano vigilare contro l'apostasia nel proprio caso, e per quanto possibile prevenirla in quello degli altri. Che una persona per la quale Cristo è morto possa alla fine perire è fortemente sostenuto, dice il dottor Whitby, da questo luogo, e Romani 14:15; poiché qui l'apostolo dissuade i Corinzi dallo scandalizzare i loro fratelli deboli, con un argomento tratto dai danni irreparabili che possono loro arrecare, la rovina eterna che possono portare loro con questo scandalo; mentre se è, come alcuni affermano, che tutte le cose, anche i peccati degli eletti, concorrono al loro bene, e che non periranno mai; se l'apostolo conosceva e insegnava loro questa dottrina, perché si sforza di spaventarli di questo scandalo, dicendo loro che avrebbe potuto avere quell'effetto che prima aveva detto loro impossibile? Se interpretate così le sue parole: Così perirà colui per il quale nella carità dovreste giudicare Cristo è morto; è certo, da questa dottrina, che devono essere certi che questo giudizio di carità deve essere falso, o che il loro fratello non può perire. Innanzitutto,

Se interpreti l'apostolo così: Così farai ciò che, per sua natura, tende a far perire tuo fratello; e potrebbe avere quell'effetto, se Dio non avesse deciso di preservare tutti dalla perdizione, per i quali Cristo è morto; siccome questa determinazione rende sicuro a me, che lo so, che non possono realmente perire, deve assicurarmi che non può esservi causa di astinenza da questo scandalo, per non perire per esso.

Inoltre, offendendo così, dice l'Apostolo, voi peccate contro Cristo; cioè. peccando contro colui che ha acquistato col suo sangue; e distruggendo quelli per la cui salvezza ha sofferto. Se questo intento della morte di Cristo viene negato, come possiamo mostrare in ciò che Cristo ha dimostrato il suo grande amore per coloro che periscono? È possibile che possano peccare contro l'amore redentore? e come, offendendo così coloro che non gli appartengono né possono appartenergli come membra del suo corpo mistico, siamo ingiuriosi a Cristo? Vedi Whitby su questo posto.

3. È naturale che l'uomo desideri e operi di essere saggio; e quando questo desiderio sarà coltivato in riferimento a oggetti leciti, sarà un bene indescrivibile; ma quando, come Eva, vediamo, in un divieto, qualcosa da desiderare per rendere saggi, allora siamo, come lei, sull'orlo della nostra caduta. Sebbene la conoscenza estesa non sia data a tutti, tuttavia è data per tutti; ed è proprietà pubblica della Chiesa. Chi non lo usa per l'edificazione generale, priva il pubblico del suo diritto. Dell'abuso e della cattiva applicazione di questo talento daremo conto a Dio, come anche di altri doni e grazie.

4. Le persone di coscienza troppo tenera e scrupolosa possono essere molto moleste in una società cristiana; ma poiché questa eccessiva scrupolosità viene dalla mancanza di più luce, più esperienza o più giudizio, dovremmo sopportarli. Sebbene tali cose debbano spesso imbattersi in estremi ridicoli, tuttavia dobbiamo fare attenzione a non tentare di curarle né con il ridicolo né con l'ira. Gli estremi generalmente generano estremi; e tali persone richiedono il trattamento più giudizioso, altrimenti saranno presto inciampate e allontanate.

Dobbiamo stare molto attenti a non provocare la loro caduta nell'usare quella che si chiama libertà cristiana; e per noi stessi dobbiamo stare attenti a non denominare indulgenze peccaminose, libertà cristiane.

5. Anche se dobbiamo stare attenti a non porre un ostacolo sulla via di un fratello debole, tuttavia se un tale fratello dovesse inciampare in una parte della nostra condotta che non è biasimevole di per sé, ma di cui potrebbe avere presa una visione sbagliata, non siamo responsabili delle conseguenze. Siamo chiamati a camminare secondo la testimonianza di Dio; non secondo la misura della coscienza di un uomo, per quanto sincero possa essere.

6. Molte persone coprono lo spirito di invidia e di cattiveria con il nome di zelo divino e di tenera sollecitudine per la salvezza degli altri; trovano da ridire su tutti; il loro spirito è uno spirito di censura universale; nessuno può accontentarli; e ognuno ne soffre. Questi distruggono più anime dando la decima alla menta e al cumino, di quanto non facciano altri trascurando le questioni più importanti della legge. Tali persone hanno quella che viene definita, e anche molto appropriatamente, pietà acida. Entrambi sono estremi, e chi vuole evitare la perdizione deve evitarli.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].