1 Giovanni 5:16

Se qualcuno vede suo fratello peccare un peccato che non è mortale, chiederà e gli darà la vita per quelli che non peccano fino alla morte. C'è un peccato mortale: non dico che pregherà per questo. Un peccato che non è mortale - Questo è un passaggio estremamente difficile, ed è stato variamente interpretato. Qual è il peccato che non conduce alla morte, per il quale dovremmo chiedere, e la vita sarà data a chi lo commette? E qual è il peccato mortale per il quale non dovremmo pregare?

Prenderò nota di tre delle principali opinioni su questo argomento: -

1. Si suppone che ci sia qui un'allusione a una distinzione nella legge ebraica, dove c'era חטאה למיתה chattaah lemithah, "un peccato mortale"; e חטאה לא למיתה chattaah lo lemithah, "un peccato non mortale"; questo è,

1. Un peccato, o trasgressione, a cui la legge aveva assegnato la pena di morte; come l'idolatria, l'incesto, la bestemmia, la violazione del sabato e simili. e

2. Un peccato non mortale, cioè trasgressioni di ignoranza, inavvertenza, ecc., e tali sono, nella loro stessa natura, sembrano essere relativamente leggeri e banali. Che tali distinzioni esistessero nella sinagoga ebraica sia Schoettgen che Carpzovius lo hanno dimostrato.

2. Per peccato non fino alla morte, per il quale si può intercedere, e fino alla morte, per la quale non si può pregare, si devono intendere le trasgressioni della legge civile di un determinato luogo, alcune delle quali devono essere punite con la morte , secondo gli statuti, il delitto non ammettendo il perdono: gli altri potevano essere puniti con la morte, ma il magistrato aveva il potere di commutare le pene, i.

e. di mutare la morte in esilio, ecc., per ragioni che potrebbero sembrargli soddisfacenti, o per intercessione di potenti amici. Intercedere nel primo caso sarebbe inutile, perché la legge non si rilasserebbe, quindi non hanno bisogno di pregare per essa; ma l'intercessione in quest'ultimo caso potrebbe essere prevalente, quindi potrebbero pregare; e se non lo facessero, la persona potrebbe subire la punizione della morte.

Questa opinione, che è stata avanzata da Rosenmuller, suggerisce che gli uomini dovrebbero provare sentimenti per le angustie degli altri, e usare la loro influenza a favore dei miseri, e non abbandonare mai gli sfortunati, ma quando il caso è del tutto disperato.

3. Per peccato mortale si intende un caso di trasgressione, in particolare di grave sviamento dalla vita e dal potere della pietà, che Dio decide di punire con la morte temporale, mentre nello stesso tempo fa misericordia all'anima penitente. Il profeta disubbidiente, 1 Re 13:1 , è, in questa interpretazione, un esempio calzante: molti altri accadono nella storia della Chiesa, e di ogni comunità religiosa.

Il peccato che non porta alla morte è qualsiasi peccato che Dio non sceglie di punire in questo modo. Questa visione dell'argomento è quella presa dal defunto Rev. J. Wesley, in un sermone intitolato A Call to Backsliders. - Opere, vol ii. pagina 239.

Non credo che il passaggio abbia nulla a che fare con quello che viene chiamato il peccato contro lo Spirito Santo; tanto meno con la dottrina papale del purgatorio; né dei peccati commessi prima e dopo il battesimo, perdonabili i primi, imperdonabili i secondi, secondo alcuni padri. Entrambe le ultime opinioni (vale a dire, 2 e 3) hanno un buon senso; e il primo (1) non è improbabile: l'apostolo può alludere a qualche massima o consuetudine nella Chiesa ebraica che ora non è distintamente conosciuta.

Tuttavia, questo sappiamo, che ogni penitente può trovare misericordia per mezzo di Cristo Gesù; poiché per mezzo di lui ogni specie di peccato può essere perdonato all'uomo, eccetto il peccato contro lo Spirito Santo; che ho dimostrato che nessun uomo può ora commettere. Vedi la nota su Matteo 12:31 , Matteo 12:39 (nota).