1 Giovanni 5:7

Poiché tre sono i testimoni in cielo, il Padre, il Verbo e lo Spirito Santo: e questi tre sono uno. Ce ne sono tre che portano testimonianza: il Padre, che rende testimonianza a suo Figlio; il Verbo o Λογος, Logos, che rende testimonianza al Padre; e lo Spirito Santo, che rende testimonianza al Padre e al Figlio. E questi tre sono uno in essenza, e concordano nell'unica testimonianza, che Gesù è venuto a morire ea dare la vita al mondo.

Ma è probabile che questo versetto non sia autentico. Manca in ogni SM. di questa epistola scritta prima dell'invenzione della stampa, eccettuato uno, il Codex Montfortii, al Trinity College di Dublino: le altre che omettono questo versetto ammontano a centododici.

Manca sia nel siriaco, sia in tutto l'arabo, etiope, copto, sahidico, armeno, slavonico, ecc., insomma, in tutte le versioni antiche tranne la Vulgata; e anche di questa versione molti dei più antichi e corretti manoscritti. non averlo. Manca anche in tutti gli antichi padri greci; e nella maggior parte anche del latino.

Le parole, come esistono in tutti i manoscritti greci. ad eccezione del Codice Montfortii, sono i seguenti: -

"1 Giovanni 5:6 . Questi è colui che è venuto d'acqua e di sangue, Gesù Cristo; non soltanto d'acqua, ma d'acqua e di sangue. Ed è lo Spirito che ne rende testimonianza, perché lo Spirito è verità.

1 Giovanni 5:7 . Poiché tre sono i testimoni, lo Spirito, l'acqua e il sangue; e questi tre concordano in uno.

1 Giovanni 5:9 . Se riceviamo la testimonianza dell'uomo, la testimonianza di Dio è più grande, ecc."

Le parole che sono omesse da tutti i manoscritti, eccettuati sopra, e da tutte le versioni, eccettuata la Vulgata, sono queste: -

[In cielo, il Padre, il Verbo e lo Spirito Santo, e questi tre sono uno, e tre sono i testimoni sulla terra].

Per rendere il tutto più chiaro, affinché ogni lettore possa vedere ciò che è stato aggiunto, riporterò questi versetti, con le parole inserite tra parentesi.

"1 Giovanni 5:6 . Ed è lo Spirito che rende testimonianza, perché lo Spirito è verità.

1 Giovanni 5:7 . Poiché ce ne sono tre che portano testimonianza [in cielo, il Padre, la Parola e lo Spirito Santo, e questi tre sono uno. 1 Giovanni 5:8 . E ce ne sono tre che rendono testimonianza sulla terra], lo Spirito, e l'acqua, e il sangue, e questi tre concordano in uno.

1 Giovanni 5:9 . Se riceviamo la testimonianza degli uomini, la testimonianza di Dio è più grande, ecc."

Qualsiasi uomo può vedere, esaminando le parole, che se quelle incluse tra parentesi, che mancano nel manoscritto. e versioni, da omettere, non c'è bisogno di connessione; e quanto al senso, è completo e perfetto senza di loro; e, anzi, molto di più che con loro. Concluderò questa parte della nota osservando, con il dottor Dodd, "che vi sono alcuni segni interni e accidentali che possono rendere sospetto il passaggio; poiché il senso è completo, e anzi più chiaro e meglio conservato, senza di esso.

Inoltre, viene menzionato lo Spirito, sia come testimone in cielo che in terra; cosicché i sei testimoni sono così ridotti a cinque, e l'uguaglianza di numero, o l'antitesi tra i testimoni in cielo e in terra, è del tutto tolta. Inoltre, che bisogno di testimoni in cielo? Nessuno dubita che Gesù sia il Messia; e se si dice che Padre, Figlio e Spirito sono testimoni sulla terra, allora ci sono cinque testimoni sulla terra e nessuno in cielo; per non dire che c'è una piccola difficoltà nell'interpretare come la Parola o il Figlio possano essere testimoni di se stessi».

Potrebbe essere necessario indagare come questo versetto si trovava nelle nostre prime Bibbie inglesi. Nella Bibbia di Coverdale, stampata intorno al 1535, poiché non ha data, il settimo versetto è messo tra parentesi così: -

Ed è la Sprete che porta wytnes; perché la Sprete è la verità. (Poiché ci sono tre che sono registrati in cielo: il Padre, il Woorde e lo Spirito Santo, e questi tre sono uno.) E ci sono tre che sono registrati sulla terra: lo Sprete, l'acqua e il sangue e questi tre sono uno. Se riceviamo, ecc.

Tindal era tanto critico quanto coscienzioso; e sebbene ammise le parole nel testo della prima edizione del suo Nuovo Testamento stampata nel 1526, tuttavia le distinse con una lettera diversa e le mise tra parentesi, come ha fatto Coverdale; e anche le parole in terra, che stanno in 1 Giovanni 5:8 , senza autorità propria, e che essendo escluse rendono il testo uguale a quello dei manoscritti, ecc.

Ora ho davanti a me due edizioni di questa versione; uno stampato in inglese e latino, in quarto, con il seguente titolo: -

Il Nuovo Testamento, sia in inglese che in latino, della traduzione del Maestro Erasmo - e impresso da William Powell - gli anni di Lorde M.CCCCC.XLVII. E il primo anno dei kynges (Edw. VI.) moste gratious reygne.

In questa edizione il testo sta così: -

Ed è lo Spirite che porta wytnes, perché lo Spirite è verità (poiché ve ne sono tre che portano testimonianza in cielo, il Padre, il Verbo e lo Spirito Santo, e questi tre sono uno). Poiché ve ne sono tre che testimoniano , (in terra), lo Spirite, l'acqua e il sangue, e questi tre sono uno. Se riceviamo, ecc.

L'altro stampato a Londra "da William Tylle, 4to; senza il latino di Erasmo in M.CCCCC.XLIX. il thyrde yere del regno del nostro più terribile terrore Soverayne Lorde Kynge Edwarde il Syxte", ha, con una piccola varietà di ortografia , il testo nello stesso ordine e le stesse parole incluse tra parentesi come sopra.

La Bibbia inglese, con il libro della preghiera comune, stampata da Richard Cardmarden, a Rouen in Normandia, fol. 1566, espone fedelmente il testo, ma nel seguente modo singolare: -

Ed è lo Spyryte che testimonia, perché lo Spyryte è verità. (poiché vi sono tre che portano memoria in cielo, il Padre, il Woorde e lo Spirito Santo; e questi Tre sono Uno) E tre che portano memoria* (in terra) lo Spirito, e l'acqua, e il sangue; e questi tre sono uno.

La prima Bibbia inglese che ho visto, dove queste distinzioni sono state omesse, è quella chiamata La Bibbia dei Vescovi, stampata da Jugge, fol. 1568. Da allora, tutte queste distinzioni sono state generalmente disattese.

Sebbene un coscienzioso credente nella dottrina della sempre benedetta, santa e indivisa Trinità, e nella divinità propria ed essenziale di nostro Signore Gesù Cristo, dottrine che ho difeso con molti, e anche nuovi, argomenti nel corso di quest'opera , non posso fare a meno di dubitare dell'autenticità del testo in questione; e, per maggiori dettagli, si rimanda alle osservazioni alla fine di questo capitolo.