1 Pietro 1:3

Benedetto sia il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che secondo la sua abbondante misericordia ci ha generati di nuovo a una viva speranza mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, Benedetto sia il Dio e Padre - Ευλογητος ὁ Θεος και Πατηρ· Benedetto sii Dio anche il Padre, o benedetto sia Dio, il Padre di nostro Signore Gesù Cristo. Il και, e, è omesso dal siriaco, dall'arabo di Erpen e dall'etiopico.

Ma se traduciamo και, anche, un significato che ha spesso nel Nuovo Testamento, allora abbiamo un ottimo senso: Sia lodato Dio che è il Padre del nostro Signore Gesù Cristo e che merita la lode di ogni essere umano essendo per la sua infinita misericordia al mondo, nella sua redenzione da parte di Cristo Gesù.

Ci ha generato di nuovo a una speranza viva - penso che l'apostolo abbia qui un riferimento al suo caso e a quello dei suoi compagni apostoli, al tempo in cui Cristo fu preso dai Giudei e messo a morte. Fino a quel momento avevano una forte fiducia che lui fosse il Messia e che fosse lui a redimere Israele; ma quando scoprirono che effettivamente morì sulla croce e fu sepolto, sembrano aver perso ogni speranza delle grandi cose che prima avevano in prospettiva.

Lo esprimono con commozione i due discepoli che nostro Signore, dopo la sua risurrezione, ha raggiunto sulla strada che porta ad Emmaus, cfr Luca 24:13 . E la speranza, che con loro moriva col loro Maestro, e pareva sepolta nella sua tomba, fu ristabilita dalla certezza della sua risurrezione. Dalla predicazione di Cristo, miracoli, ecc.

, avevano la speranza della vita eterna e tutte le altre benedizioni da lui promesse; con la sua morte e sepoltura questa speranza si estinse quasi, se non del tutto; ma con la sua risurrezione la speranza fu ravvivata. Ciò è espresso qui molto propriamente dall'essere rigenerati a una speranza viva, εις ελπιδα ζωσαν·, come alcuni manoscritti. e le versioni ce l'hanno, εις ελπιδα ζωης, alla speranza della vita; quale copia dell'Itala, con Agostino, Gilda, Vigilio di Tapsum e Cassiodoro, hanno considerato come significato la vita eterna, in accordo con il contesto; e perciò leggono vitae aeternae.

Le espressioni, tuttavia, possono comprendere più particolari di quanto sopra specificato; poiché nessuno può ereditare la vita eterna se non quelli che sono figli nella famiglia celeste, e nessuno è figlio se non quelli che sono nati di nuovo: allora si può ritenere che san Pietro ponga qui il fondamento della speranza della vita eterna nella rigenerazione della anima; poiché nessuno può ereditare legalmente se non i figli, e nessuno è figlio di Dio finché non sono spiritualmente generati e rinati.

È solo il Vangelo che dà la fondata speranza della vita eterna; e il fondamento su cui poggia questa speranza è la risurrezione di Cristo stesso. La certezza della risurrezione di nostro Signore è il grande sigillo del Vangelo. Senza questo che cos'è la visione, che cos'è la profezia, che cosa è la promessa, che cosa sono anche i miracoli, a quell'incredulità che è naturale all'uomo su un argomento come questo? Ma la risurrezione della natura umana di Cristo, le prove incontestabili di questa risurrezione, e l'ascensione della nostra natura al cielo nella sua persona, sono tali prove della possibilità e certezza della cosa, da escludere per sempre ogni dubbio dalla cuore di chi crede in lui.