1 Pietro 3:21

La figura simile alla quale anche il battesimo ci salva ora (non l'eliminazione della sporcizia della carne, ma la risposta di una buona coscienza verso Dio), mediante la risurrezione di Gesù Cristo: la figura simile alla quale, ecc. - Dr Macknight ha tradotto questo versetto in modo da rendere più chiaro il significato: Per mezzo del quale (l'acqua) il battesimo antitipo (non l'eliminazione della sporcizia della carne, ma la risposta di una buona coscienza verso Dio) ora salva anche noi, mediante la risurrezione di Gesù Cristo.

Egli osserva che il relativo essendo di genere neutro, il suo antecedente non può essere κιβωτος, l'arca, che è femminile, ma ὑδωρ, acqua, che è neutro.

Ci sono molte difficoltà in questo verso; ma il semplice significato del luogo può essere facilmente compreso. Noè credette in Dio; camminava rettamente davanti a lui e trovava grazia ai suoi occhi; gli obbedì nella costruzione dell'arca, e Dio ne fece il mezzo della sua salvezza dalle acque del diluvio. Il battesimo implica la consacrazione e la dedizione dell'anima e del corpo a Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo.

Colui che è fedele alla sua alleanza battesimale, prendendo Dio attraverso Cristo, mediante lo Spirito eterno, per la sua parte, è qui salvato dai suoi peccati; e mediante la risurrezione di Cristo dai morti, ha la ben fondata speranza della gloria eterna. Questo è tutto chiaro; ma era il diluvio stesso, o l'arca, o l'essere salvato da quell'arca dal diluvio, che era l'antitipo di cui parla San Pietro? Noè e la sua famiglia furono salvati dall'acqua; io.

e. era lo strumento della loro salvezza per la buona provvidenza di Dio. Quindi l'acqua del battesimo, che simboleggia l'influenza rigeneratrice dello Spirito Santo, è il mezzo di salvezza per tutti coloro che ricevono questo Spirito Santo nella sua efficacia vivificante e purificatrice. Ora, come le acque del diluvio non avrebbero potuto salvare Noè e la sua famiglia, se non avessero usato l'arca; così l'acqua del battesimo non salva nessuno, ma poiché è il mezzo per ottenere il suo cuore purificato dallo Spirito Santo, e per rappresentare per lui quella purificazione.

L'arca non era immersa nell'acqua; se fosse stato così sarebbero morti tutti; ma fu portata sull'acqua e aspersa della pioggia caduta dal cielo. Questo testo, per quanto posso vedere, non dice nulla in favore dell'immersione nel battesimo; ma è piuttosto, dalla circostanza sopra ricordata, favorevole all'aspersione. In entrambi i casi, non è l'aspersione, il lavaggio o la pulizia del corpo, che può essere di qualche utilità per la salvezza dell'anima, ma la risposta di una buona coscienza verso Dio - l'evidenza interna e la prova esterna che l'anima è purificato nella conca della rigenerazione, e la persona resa capace di camminare in novità di vita. Siamo quindi fortemente ammoniti qui, a non fermarci nella lettera, ma a cercare la sostanza.