1 Re 11:43

E Salomone si addormentò con i suoi padri, e fu sepolto nella città di Davide suo padre; e Roboamo, suo figlio, regnò al suo posto. Salomone dormì con i suoi padri - Morì quasi nel fiore della sua età e, sembra non pentito. Il suo governo non fu una benedizione per Israele; e pose, con le sue esazioni e oppressioni, le fondamenta di quello scisma che fu così fatale per l'infelice popolo di Israele e di Giuda, e fu la più potente causa delle miserie che sono cadute sul popolo ebraico da quel momento fino ad ora.

I. Può essere ora necessario dare un profilo più distinto del carattere di questo re.

1. Nella sua infanzia e giovinezza ebbe l'alto onore di essere particolarmente amato dal Signore; e gli fu dato un nome per espressa autorità di Dio stesso, che a sé stesso e agli altri deve sempre richiamare a ricordo di questo peculiare favore dell'Altissimo.

Non c'è dubbio che fosse un giovane amabilissimo, e tutta la sua condotta sembrava giustificare le grandi aspettative che si erano formate in lui.

2. Ascese al trono israelita nel momento più favorevole per la coltivazione di quelle arti così necessarie al conforto e al miglioramento della vita. Fra tutte le nazioni circostanti Israele non aveva un nemico aperto; non c'era né avversario, né avvenimento malvagio, 1 Re 5:4 . Aveva riposo da ogni parte, e dalla pace universale e profonda di cui godeva, l'importantissimo nome Jedidiah, "amato del Signore" che gli era stato dato per autorità divina, fu cambiato in quello di Salomone, il Pacificatore, 2 Samuele 12:24 , 2 Samuele 12:25 , che indicava subito lo stato del paese e il carattere della sua mente mite e pacifica.

3. All'incarico in punto di morte del pio padre relativo alla costruzione di un tempio per il Signore, prestò la massima attenzione. Amava l'architettura, come si apprende dal racconto che si fa delle sue numerose costruzioni e migliorie; e tuttavia non sembra che eccellesse affatto nella conoscenza architettonica. Hiram, l'amabile re di Tiro, ei suoi eccellenti operai, erano i grandi direttori ed esecutori di tutto.

Con i suoi edifici pubblici rese senza dubbio Gerusalemme altamente rispettabile; ma la sua passione per tali opere non fu nel complesso un vantaggio per i suoi sudditi, poiché lo obbligò a ricorrere a un gravoso sistema di tassazione, che dapprima opprimeva ed esasperava il suo popolo, e alla fine portò alla fatale separazione di Israele e Giuda.

4. Che egli migliorò il commercio e il commercio del suo paese è sufficientemente evidente: per i suoi edifici pubblici furono impiegate vaste moltitudini; e la conoscenza nelle arti più benefiche deve essere stata grandemente accresciuta, e lo spirito dell'industria altamente coltivato.

Il commercio non sembra essere stato molto considerato, se non addirittura conosciuto, in Israele, prima dei giorni di Salomone. La potenza marittima più celebrata allora nel mondo era quella dei Tiri. Con grande indirizzo e prudenza si avvalse della loro esperienza e conoscenza commerciale, mandò le sue navi in ​​compagnia delle loro a fare viaggi lunghi e pericolosi ma redditizi, e, facendo salire i loro marinai a bordo delle sue stesse navi, si impadronì della loro abilità nautica, e anche una conoscenza di quei porti sicuri in cui si rifugiavano e dei paesi ricchi con cui commerciavano.

La sua alleanza amichevole con il re di Tiro era una fonte di vantaggio per Israele, e avrebbe potuto esserlo molto di più se fosse stata gestita con prudenza. Ma dopo il tempo di Salomone lo troviamo appena menzionato, e quindi non sembra che i Giudei continuassero a seguire una pista che era stata loro aperta con tanto successo; le loro infinite contese e le rovinose guerre dei due regni, paralizzarono tutti i loro sforzi commerciali: finché alla fine tutta l'abilità marittima che avevano acquisito dagli esperti e operosi Tiri, si ridusse alla misera arte di gestire alcune barche sul laghi interni del proprio paese.

Se non fosse stato per le faide distruttive che regnavano tra i due regni di Israele e Giuda, quel paese sarebbe potuto diventare una delle migliori e più ricche potenze marittime dell'Asia o dell'Europa. La loro situazione era grandiosa e imponente, ma le loro esecrabili gelosie li privarono dei suoi vantaggi, li esposero alle aggressioni dei loro nemici e infine li portarono alla rovina.

5. Ho insinuato che Salomone era veramente pio nella sua giovinezza; su questo non ci possono essere dubbi; era per questo motivo che il Signore lo amava, e il suo zelo nella causa della vera religione, e l'alto rispetto per l'onore di Dio, sono forti indicazioni di tale stato d'animo. Se non avessimo altra prova di ciò che la sua preghiera per la saggezza e la sua preghiera alla dedicazione del tempio, la questione sarebbe per sempre fuori discussione, indipendentemente dalle testimonianze dirette che abbiamo da Dio stesso sull'argomento.

Amava il culto e le ordinanze di Dio, ed era un modello per i suoi sudditi della più rigorosa attenzione ai doveri religiosi. Superò perfino le requisizioni della legge nella moltitudine dei suoi sacrifici, e fu attento osservatore di quelle feste annuali così necessarie per conservare la memoria dei principali fatti della storia israelita, e di quei miracolosi interventi di Dio in favore di quel le persone.

6. Non c'è dubbio che Salomone possedesse la conoscenza di governare bene; dell'importanza di questa conoscenza era debitamente consapevole, e questa era la saggezza che così particolarmente ricercava da Dio. "Io sono", disse, "ma un bambino; ​​non so come uscire o entrare; e il tuo servo è in mezzo a un grande popolo che non si può contare per moltitudine. Dona dunque al tuo servo un cuore intelligente per giudicare il tuo popolo, e affinché io possa discernere tra il bene e il male; poiché chi può giudicare questo tuo così grande popolo? E il discorso piacque al Signore che Salomone aveva chiesto questa cosa;" 1 Re 3:8 .

Questa saggezza la ricevette da Dio; ed è qui un modello per tutti i re, i quali, essendo i vicegerenti del Signore, dovrebbero ricercare ardentemente quella saggezza che viene dall'alto, affinché possano sapere come governare le persone affidate alle loro cure; perché, in ogni governo civile, vi sono una moltitudine di cose sulle quali un re può essere chiamato a decidere, sulle quali né le leggi, né le massime politiche comunemente accettate per le quali, in casi particolari, la condotta di un governatore deve essere regolamentato, può dare indicazioni specifiche.

7. Ma la saggezza di Salomone non era confinata all'arte del governo, sembra che possedesse una conoscenza universale. I saggi dell'Oriente si distinguevano particolarmente per la loro accurata conoscenza della natura umana, dalla quale derivavano innumerevoli massime per la regolazione dell'uomo in ogni parte della sua condotta morale, e in tutti i rapporti in cui poteva essere collocato. Da qui la loro vasta profusione di massime, proverbi, favole istruttive, apologhi, enigmi, ecc.

; grandi collezioni di cui rimangono ancora rinchiuse nelle lingue dell'Asia, in particolare il sanscrito, l'arabo e il persiano; oltre a quelli che, per opera di dotti, sono stati tradotti e pubblicati nelle lingue d'Europa. Molto di questo genere appare nei libri della Sapienza e dell'Ecclesiastico negli Apocrifi e nelle eccellenti raccolte di D'Herbelot, Visdelou e Galand, nella Bibliotheque Orientale. Che Salomone possedesse questa sapienza in altissimo grado, il libro dei Proverbi ne dà ampia testimonianza, lasciando per il momento Ecclesiaste fuori dalla considerazione.

8. Come poeta, Salomone si erge meritatamente in alto, sebbene dei suoi millecinque poemi non ne rimanga uno, tranne il libro dei Cantici dei Cantici. Questa sola ode, presa da un punto di vista letterario, è sufficiente per elevare qualsiasi uomo ad un alto grado di fama poetica. È un dramma molto interessante, dove quello che Racine chiama il genio creatore, il genio creativo, appare ovunque; in cui l'immaginario, sempre mutuato dalla natura, è impressionante e sublime; i personaggi accuratamente distinti e definiti, la passione più forte, nelle sue lavorazioni più pure e vigorose, elegantemente ritratti; e in cui le allusioni più delicate alle operazioni della carnagione più tenera, sebbene sufficientemente descritte per renderle intelligibili, sono tuttavia nascoste all'occhio del grossolano volgare da un tessuto leggero come un velo di copertura.

Tale è la natura di questa inimitabile ode, che, se non fosse stata pervertita da uomini deboli ma ben intenzionati a scopi ai quali non può mai legittimamente applicarsi, si sarebbe classificata con le più alte produzioni del genere epitalamio che siano mai uscite dalla penna di uomo. Ma ahimè! per questa poesia squisita, il suo vero senso è stato pervertito; è stata costretta a parlare una lingua mai voluta, una lingua lungi dall'essere onorevole alla causa che è stata portata a sostenere, e sovversiva dell'unità e della semplicità dell'ode stessa. Con un modo forzato di interpretazione è stato tritato fino alla morte e allegorizzato alla distruzione. Ora è poco letto, a causa del modo sconsiderato in cui è stato interpretato.

Non c'era da aspettarsi che il figlio di un tale padre, indipendentemente dall'ispirazione, non avesse catturato una parte del puro fuoco poetico. Sebbene lo spirito della poesia, in senso stretto, non sia trasmissibile dalla generazione ordinaria, tuttavia i poeti più celebri hanno avuto genitori poetici; ma in molti casi il talento è degenerato in quello della musica, e lo spirito della poesia nel padre è diventato un semplice strumento musicale nelle mani del figlio. Questo però non era il caso del figlio di David, perché sebbene di gran lunga inferiore a suo padre in questo dono, aveva nondimeno lo spirito ei poteri di un poeta di prim'ordine.

9. La sua conoscenza della storia naturale doveva essere molto vasta; è detto: "Parlava di alberi, dal cedro che è nel Libano fino all'issopo che spunta dalle mura. Parlò anche di animali, di uccelli, di rettili e di pesci". 1 Re 4:33 . Tutta questa conoscenza è perita; i suoi compatrioti, eccettuati i profeti, erano senza gusto e non si preoccupavano di conservare ciò che non gradivano.

Un uomo di tale potere mentale e comprensione sotto la direzione della luce divina deve aver parlato delle cose come sono. La sua dottrina quindi della generazione e della corruzione, della nutrizione, della vegetazione, della produzione, degli alimenti, delle tribù, delle classi, delle famiglie e dei costumi, relativa alle diverse materie di botanica, zoologia, ornitologia, entomologia e ittiologia, tutte qui evidentemente richiamate , deve essere stato allo stesso tempo corretto, istruttivo e delizioso.

Ho già deplorato la fatica che è costata ai nostri Raggi, Tournefort, Linnes, Buffon, Willoughby, Swammerdams e Blosch, per riguadagnare quelle scienze che forse erano possedute nel loro più alto grado dal re israelita, e che, ahimè! sono tutti perduti, tranne poche tracce nel libro dell'Ecclesiaste, se quell'opera può essere fatta risalire a un'età così remota come quella di Salomone.

10. Come filosofo morale, l'autore del libro dell'Ecclesiaste non occupa un rango medio. Al momento possiamo considerare quest'opera come una produzione di Salomone, sebbene ciò sia contestato, e la questione sarà considerata al suo posto. Questo libro contiene un tale fondo di saggezza, applicata alla regolazione della vita, e tutto riferito al proprio fine, che occupa meritatamente un posto alto nell'etica biblica, e merita la massima attenzione di ogni lettore.

11. Le prove della vasta saggezza di Salomone, così come portate in pratica, si trovano in una bussola molto piccola, perché la sua storia nella Bibbia è breve, i suoi scritti in generale perduti e gli annali del suo regno, come compilati da Natan il profeta, Ahija lo scilonita e Iddo il veggente, perirono da tempo. La decisione tra le due prostitute è quasi l'unica istanza.

Della sua interessante intervista alla regina di Saba, e delle discussioni in cui entrarono, abbiamo solo il fatto affermato, senza il minimo dettaglio di particolari. Coloro che hanno letto il Concesso di Harari, o l'Heetopadesa, di Veeshnoo Sarma, si rammaricano che le conversazioni del più saggio degli uomini, con probabilmente la più intelligente delle donne, siano andate perdute per il mondo, il che può essere ragionevolmente concluso per sono stati di gran lunga superiori alle opere eccellenti sopra menzionate, in quanto sono al di là delle massime di Rochefoucault e dei detti di Madame Maintenon.

12. La saggezza dell'Oriente è sempre stata celebrata; e se possiamo credere ai loro migliori scrittori, molto di ciò che possiedono è stato derivato da Salomone. Encomi della sua saggezza si trovano dappertutto negli scrittori asiatici; e il suo nome è famoso in ogni parte dell'Oriente. La maggior parte degli storici, poeti e filosofi orientali menzionano Soliman ben Daoud, "Salomone figlio di David". Raccontano che salì al trono d'Israele alla morte di suo padre, quando aveva solo dodici anni, e che Dio sottomise al suo governo non solo gli uomini, ma gli spiriti buoni e cattivi, gli uccelli del cielo e i venti del cielo. Sono d'accordo con gli scrittori sacri nell'affermare che impiegò sette anni nella costruzione del tempio di Gerusalemme.

Il sigillo di Salomone e l'anello di Salomone sono da loro molto celebrati e ad essi attribuiscono una grande varietà di effetti magici. Affermano che senza il suo anello non aveva la scienza del governo; ed avendolo una volta perduto, non risalì sul trono per quaranta giorni, essendo sprovvisto di quella sapienza senza la quale non poteva decidere secondo verità ed equità. Ma queste cose sono probabilmente dette allegoricamente dai loro scrittori più antichi.

Del trono di questo principe parlano con la più profonda ammirazione. Ho incontrato la descrizione più minuziosa della sua magnificenza, il suo avorio, oro e gioielli, e una stima del suo costo in lac di rupie! Secondo quegli scrittori aveva 12.000 seggi d'oro a destra per patriarchi e profeti, e altrettanti a sinistra per i dottori della legge, che lo assistevano nella distribuzione della giustizia.

In varie parti del Corano si parla di Salomone con il massimo rispetto, ed è rappresentato come un vero credente; tuttavia, per invidia dei demoni, gli furono attribuite magie e stregonerie. Maometto ne parla nella seconda surat del suo Corano. La storia, in sintesi, è questa: i diavoli, con il permesso di Dio, dopo aver tentato Salomone senza successo, usarono il seguente stratagemma per rovinare la sua reputazione: scrissero diversi libri di magia e li nascosero sotto il suo trono; e, dopo la sua morte, disse ai capi che se volevano sapere con quali mezzi Salomone aveva ottenuto il dominio assoluto sugli uomini, sui geni e sui venti, avrebbero dovuto scavare sotto il suo trono.

Così fecero, e trovarono i suddetti libri pieni di empi superstizioni. Il tipo migliore non imparerebbe questi incantesimi; ma la gente comune lo fece, e le pubblicò come le autentiche opere di Salomone. Da questa imputazione il Corano lo giustifica, dicendo: Salomone non era un miscredente, surat 2. Dal sigillo e dall'anello miracolosi degli asiatici venne la Clavicola di Salomone, così celebrata tra i rabbini ebrei e i filosofi occulti cristiani; perchè tali cose trovate in Cornelio Agrippa, e simili scrittori, non sono invenzioni tardive, ma discendono da un'antichità molto remota, come provano sufficientemente il Corano e i vari commentatori su di esso. Vedere Calmet e vendita.

Le tradizioni orientali riguardanti questo principe sono state incarnate nel Soliman Nameh di Ferdusi, in persiano, e nel Soliman Nameh di Uscobi, in turco. D'Herbelot cita una di queste storie in versi persiani, contenente 1571 distici.

Invero, le tradizioni sulla mirabile scienza di Salomone, che tanto abbondano in Oriente, sono una prova almeno indiretta che si sono conservate tra loro molte cose relative a questo principe che non sono menzionate nei nostri libri sacri, ma che hanno mescolato così miseramente con le favole che è impossibile ora distinguere il prezioso dal vile.

Opere attribuite a Salomone sono esistite in epoche diverse, dal suo tempo fino ai giorni nostri. Eusebio afferma che Ezechia, trovando che gli ebrei riponevano troppa fiducia nei libri di Salomone, relativi alle cure e alle diverse arti occulte, ne ordinò la soppressione. Giuseppe Flavio afferma positivamente che Salomone compose libri di incantesimi per curare malattie e scongiuri per espellere demoni, Antiq., lib. viii.

, cap. 2. Egli afferma inoltre che un ebreo di nome Eliezar guarì diversi indemoniati in presenza di Vespasiano, recitando gli incantesimi che erano stati inventati da Salomone. RD Kimchi parla di un libro di Salomone intitolato La cura delle malattie, che Genebrard suppone essere la stessa opera di cui parla Giuseppe Flavio. E Origene parla di scongiuri che erano usati dagli ebrei del suo tempo, e che essi professavano derivare dai libri di Salomone.

Esistono ancora libri di questo tipo attribuiti a Salomone, come Gli Incantesimi, La Clavicola, L'Anello, L'Igromanzia, I Noviluni e Le Ombre delle Idee; ma queste, come stanno ora, sono invenzioni di ciarlatani e impostori, e non hanno diritto a riguardo. Se c'erano libri contenenti la saggezza di Salomone, o sono irrimediabilmente perduti, o esistono in frammenti mutilati tra i saggi asiatici; e sono sfigurati dall'essere collegati a storie improbabili e a pretese mantra o incantesimi.

II. Finora abbiamo guardato solo al lato positivo del carattere di Salomone: ora dobbiamo avere una visione molto meno soddisfacente di quest'uomo singolare; uno in cui ogni cosa grande, gloriosa, saggia e santa, e ogni cosa piccola, meschina, stolta ed empia, predominava a turno. Ha abbandonato il Dio delle sue misericordie in una grande varietà di modi.

1. Qualunque cosa si possa pensare del passo da un punto di vista politico, egli si spostò sicuramente dalla via della provvidenza di Dio, e agì contro la sua legge, facendo affinità con la figlia del Faraone. Gli scrittori sacri fanno spesso riferimento a questo; e non è mai citato con approvazione: è piuttosto associato a circostanze che lo pongono in un punto di vista riprovevole. Era senza dubbio un'idolatra; e la questione se lei diventi un proselito è lungi dall'essere risolta in modo soddisfacente. Credo che lei sia stata il primo mezzo per strappare il suo cuore dal vero Dio.

2. I suoi costosi edifici che lo obbligavano a ricorrere a un sistema di tassazione oppressivo, erano un altro difetto del suo carattere. Sebbene con grande zelo e onorevole operosità, e con grandi spese, costruì un tempio per il Signore, che terminò in sette anni, tuttavia la spesa qui fu poca in confronto a quella sostenuta dalla sua stessa casa, chiamata casa del foresta del Libano, in cui ha speso somme incredibili, e ha consumato quasi tredici anni; quasi il doppio del tempo impiegato nella costruzione del tempio di Gerusalemme.

Ciò non avrebbe avuto un'operazione malvagia purché non fosse stato obbligato a imporre pesanti tasse ai suoi sudditi, che producevano una disaffezione quasi universale. Aggiungete a questo, aveva una famiglia molto costosa; mille donne, in parte mogli, in parte amanti, richiederebbero immense ricchezze per sostenere la loro pompa e soddisfare la loro ambizione. Il popolo quindi giustamente si lamentava di un'istituzione che, nonostante le ricchezze portate nel paese, doveva essere insieme odiosa e opprimente.

3. Ha iniziato il suo regno con un atto infausto, la morte di suo fratello Adonia. Questo fu un peccato contro Dio e contro la natura: e nessuna arte dell'uomo potrà mai cancellare la sua colpa. Se la politica statale lo richiedeva, il che è molto discutibile, cosa aveva a che fare con i sentimenti dell'umanità e l'amore di Dio? Senza pretese, Salomone è giustificato in questo atto.

4. Il suo amore smodato per le donne. Senza dubbio aveva stretto alleanze matrimoniali con tutti i regni e gli stati vicini, prendendo in moglie le loro sorelle e figlie, per la spaventosa cifra di non meno di settecento! I politici possono tentare di giustificare questi atti asserendo, che nei paesi asiatici erano argomenti di una sana politica, piuttosto che un argomento della prevalenza di una passione irregolare e sfrenata.

Lascia che questo rappresenti il ​​suo valore; ma che cosa possono dire tali apologeti per le altre trecento concubine, della cui presa non si può invocare tale necessità? Ma anche ammettendo che la politica statale richieda alleanze così estese, che dire delle flagranti violazioni di una legge di Dio molto positiva? Nel modo più solenne e autorevole aveva detto che il suo popolo non doveva dare le figlie ai pagani, né prendere le figlie dei pagani per mogli; per timore che distolgano il loro cuore dal servire il Signore.

Di fronte a questa positivissima dichiarazione, Salomone prese in moglie la più idolatra delle nazioni circostanti; che è riuscito, secondo quanto era stato predetto, a volgere il suo cuore lontano da Dio.

5. Divenne un idolatra. Adorava "Ashtarot, la Venere dei Sidoni; Milcom, l'abominio degli Ammoniti; Chemos, l'abominio dei Moabiti; e Molec, l'abominio dei figli di Ammon". Fece di più: costruì un tempio per ciascuno di questi; "ea tutti gli dèi di tutte le sue straniere mogli che bruciavano incenso e sacrificavano ai loro dèi", 1 Re 11:5 .

6. A questo punto possiamo supporre che la luce di Dio fosse completamente scomparsa dalla sua mente. Colui che conosceva così bene il vero Dio, ora non lo serviva; o, se lo fece, fu in congiunzione con quegli idoli, portando così l'Essere Supremo al livello dei demoni, o delle fantasie di cuori impuri e di fantasie disordinate. Non dobbiamo meravigliarci della storia del potente Sansone che tradisce il segreto della sua vita nel grembo di Dalila; o dell'invincibile Ercole che maneggia la conocchia tra le ancelle di Onfale, regina di Lidia; quando vediamo il figlio di Davide, un tempo beneamato dal Signore, il più saggio degli esseri umani, per amore del suo millenario di mogli e concubine, erigere templi ai demoni e bruciare incenso a coloro che non erano dei; non considerando che un idolo non è niente al mondo.

A quale indescrivibile stato di cecità e di fatuità doveva essere stato portato quest'uomo, prima di poter essere capace di atti come questi! O Lucifero, figlio del mattino, come sei caduto!

7. Ho già accennato al fatto che l'oppressiva tassazione di Salomone pose il fondamento di quel malcontento che poco dopo la sua morte produsse la separazione di Israele e Giuda; anche le lunghe e rovinose guerre che inzupparono di sangue questi stati: e questa fu senza dubbio la causa che i decimi del popolo ebraico divennero idolatri; quale delitto fu punito, dai giusti giudizi di Dio, dalla cattività babilonese, che durò settant'anni; e dal rapimento delle dieci tribù israelite da parte degli Assiri, che sono perduti dalla mappa dell'universo, e non più annoverati tra i figli degli uomini!

8. Ciò che aggrava grandemente l'intero di questo racconto più lugubre è, che questa strana defezione da Dio, verità, ragione e buon senso, è stata perdurata fino alla sua vecchiaia; o che nella sua vecchiaia, che significa senza dubbio i suoi ultimi giorni, le sue mogli hanno allontanato il suo cuore da Dio. Ma la sua idolatria doveva durare da molti anni; se ne intromise nei suoi rapporti con i principi d'Egitto; ciascuna delle sue mogli idolatre in successione aumentava la propensione: per castigarlo per questa stessa idolatria il Signore gli suscitò un avversario, Hadad, l'Edomita, e Rezon, figlio di Eliada, che fu avversario di Israele tutti i giorni di Salomone, 1 Re 11:14, che sicuramente lascia intendere che questa idolatria non fosse il peccato solo della sua vecchiaia; per castigarlo per questo Rezon fu avversario di Israele per tutti i suoi giorni. E poiché Salomone regnò quarant'anni, possiamo ragionevolmente presumere che la maggior parte di quel tempo fu spesa in pratiche idolatriche.

9. Questo triste account ha una chiusura ancora più triste; poiché, nello stesso luogo in cui siamo informati della sua apostasia, siamo informati della sua morte, senza il minimo indizio che si sia mai pentito e si sia rivolto a Dio. È vero che ciò che manca è infatti fornito dalla congettura; poiché si crede fermamente che "si pentì e scrisse il libro dell'Ecclesiaste dopo la sua conversione, che è una prova decisiva del suo pentimento". Mi dispiace non poter rafforzare questa opinione; di cui non trovo l'ombra di una prova.

1. Il libro dell'Ecclesiaste, sebbene parli molto della vanità delle creature, tuttavia parla poco o nulla della vanità o del peccato dell'idolatria.

2. Non è il linguaggio di un uomo che si stava riprendendo da uno stato di terribile ricaduta. C'è qualche confessione diretta del peccato in esso? C'è qualcosa in esso come le confessioni penitenziali di suo padre, o come i lamenti di Geremia? C'è da udire in essa il sospiro di un cuore spezzato, o forti pianti e lacrime per deprecare la giustizia e implorare la misericordia di un Dio profondamente offeso? C'è dove esibire il linguaggio di un penitente, o espressioni adatte allo stato e alle circostanze di questo supposto re penitente d'Israele? Eccellente com'è nel suo genere, è qualcosa di più di una preziosa raccolta di etica sperimentale, relativa alla vacuità della creatura, e alla follia delle occupazioni terrene e delle ansie mondane?

3. Né è nemmeno inconfutabile che Salomone abbia scritto questo libro: certamente in più luoghi porta testimonianze di tempi posteriori a quelli di Salomone. Eminenti studiosi hanno notato un deterioramento dello stile dall'ebraico classico puro, con una mescolanza di termini esotici che non esistevano nella lingua ebraica prima della cattività babilonese. Ma supponendo che qui si sbaglino, sostengo ancora che non è il linguaggio di un'anima penitente.

4. Si è supposto che, poiché Salomone era un tipo di Cristo, non è probabile che alla fine sia morto. A questo rispondo, (1). Non so che Salomone fosse un tipo di Cristo. Il riferimento a Sol 3,7; Sol 8:11, Sol 8:12, per me non è una prova alcuna del punto. (2). Se fosse anche diversamente, questa non sarebbe una prova del suo pentimento, quando le Scritture tacciono sull'argomento. Il serpente di bronzo era un simbolo di Cristo, Giovanni 3:14 , e fu tenuto in grande venerazione per un tempo considerevole tra gli ebrei; ma quando divenne un incitamento all'idolatria, fu chiamato nehushtan, una sciocchezza di bronzo, abbattuta e distrutta; 2 Re 18:4 . Le persone tipiche e le cose tipiche possono perire come gli altri; solo l'antitipo rimarrà infallibilmente.

5. Infine, sembra che sia morto nei suoi peccati. I suoi delitti furono molto aggravati: abbandonò il Signore, che gli era apparso due volte; le sue mogli hanno voltato le spalle al suo cuore nella sua vecchiaia: non c'è una sola testimonianza nell'Antico o nel Nuovo Testamento che indichi che è morto in uno stato sicuro. Quella terribile denuncia della giustizia divina si erge a bruciapelo nella via di tutte le supposizioni contrarie: "Se abbandoni il Signore, egli ti rigetterà per sempre", 1 Cronache 28:9 . Ha abbandonato il Signore; e lo abbandonò nei suoi ultimissimi giorni; e non c'è alcuna prova che abbia mai più aderito a lui. Quindi.

Lettore, chi sta in piedi guardi di non cadere; non solo volgarmente, ma alla fine. Certamente, la perseveranza finale incondizionata troverà poco sostegno nel caso di Salomone. Una volta era nella grazia più incontrovertibile. Perse quella grazia e peccò gravemente contro Dio. È stato trovato in questo stato nella sua vecchiaia. Morì, per quanto ci informa la Scrittura, senza pentimento. Anche il dubbio in cui la nuda lettera della Scrittura lascia lo stato eterno di quest'uomo, è un lampo al canto della sirena di "Una volta in grazia, e ancora in grazia"; "Una volta bambino, e bambino per sempre."

Chiuderò queste osservazioni con il resoconto di Abul Farage, scrittore arabo del XIII secolo, nella sua opera intitolata The History of the Dynasties, p. 55. «Ma in questo Salomone trasgredì, perché verso la fine della sua vita prese altre donne di nazioni straniere oltre alla figlia del Faraone; nazioni con le quali Dio aveva proibito ai figli d'Israele di stringere alleanze matrimoniali; ma protese verso i loro dei, adorava i loro idoli.

Nell'anno trentaquattresimo del suo regno costruì una casa per gli idoli sul monte che è di fronte a Gerusalemme; e la sua lunghezza era di cento cubiti, la sua larghezza di cinquanta e la sua altezza di trenta. Si fece anche scudi d'oro e un mare di bronzo, sostenuto da corna di buoi di bronzo. Dio lo ha rimproverato per la sua infedeltà, e lo ha dato per punizione in questo mondo che ha tolto a suo figlio la maggior parte del regno. Inoltre la durata del suo regno fu di quarant'anni; e morì senza pentimento, e fu sepolto nel sepolcro di Davide suo padre».

Per altri particolari relativi alle diverse operazioni di questo regno, si rimanda alle note nell'ordine del loro verificarsi; ea quei trattati che sono stati scritti sulla probabilità che Salomone si pentì o non si pentì della sua idolatria: e anche alle note sull'Ecclesiaste, dove l'argomento sarà nuovamente rivisto.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].