1 Re 14:31

E Roboamo si addormentò con i suoi padri e fu sepolto con i suoi padri nella città di Davide. E il nome di sua madre era Naama, un'ammonita. Al suo posto regnò suo figlio Abiam. Naamah un'ammonita - Nacque da madre pagana e generò da padre apostata. Da una fonte così impura potrebbe forse sgorgare acqua dolce?

Al suo posto regnò suo figlio Abijam - Sebbene la giustizia non possa essere propagata, perché è soprannaturale, tuttavia l'ingiustizia può, poiché è una vera progenie della natura. Abiam era il figlio malvagio di un padre apostata e di una madre pagana. La grazia può essere innestata su un ceppo di granchio; ma nessuno faccia il male perché ne venga del bene. Un cattivo ceppo produrrà cattivi frutti.

Il Dr. Kennicott osserva che il nome di questo re di Giuda è ora espresso in tre modi: qui e in altri quattro luoghi è Abijam o Abim; in altri due è Abihu, ma in undici altri luoghi è Abiah, come è espresso da San Matteo, Matteo 1:7 , Ῥοβοαμ εγεννησε τον ΑΒΙΑ; e questa è la lettura di tredici manoscritti di Kennicott e De Rossi.

e di tredici rispettabili edizioni della Bibbia ebraica. Il siriaco è lo stesso. La Settanta nel poliglotta di Londra ha αβιου, Abihu; ma nei poliglotti di Complutensia e di Anversa è αβια, Abiah. Sebbene la volgata stampata comune abbia Abiam, tuttavia l'Editio Princeps della Vulgata, alcuni manoscritti e il testo nei Complutense e nei Poliglotti di Anversa hanno Abia; che è senza dubbio la lettura da seguire in ogni caso.

Dicono i rabbini, e in particolare Rab. Sol. Jarchi, che lo Shishak menzionato in questo capitolo è il faraone Neco, e che ha invaso Israele per ottenere il trono d'avorio di suo genero Salomone, che aveva sempre bramato; e questo trono lo portò via. Sembra tuttavia che abbia rovinato il tempio, il palazzo del re, ecc., e in breve abbia portato via ogni cosa senza resistenza che ha scelto di portare via.

È molto probabile che ciò abbia avuto un buon effetto su Roboamo; probabilmente lo indusse a frequentare il tempio, 1 Re 14:28 , che è probabile che avesse prima trascurato. Questa storia è raccontata più particolarmente in 2 Cronache 12 , a cui il lettore farà bene a riferirsi; e in quanto a Roboamo, sebbene non gli sia imputata tanta iniquità tanto positiva quanto a suo padre, tuttavia si può dire poco della sua pietà; l'idolatria introdotta da Salomone non sembra essere diminuita ai giorni di Roboamo.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].