1 Re 3:1

E Salomone strinse affinità con il faraone re d'Egitto, prese la figlia del faraone e la condusse nella città di Davide, finché non ebbe finito di costruire la propria casa, la casa del Signore e le mura di Gerusalemme tutt'intorno. . Salomone fece affinità con il Faraone - Questo fu senza dubbio un provvedimento politico per rafforzare il suo regno, e sullo stesso terreno continuò la sua alleanza con il re di Tiro; e questi erano tra i più potenti dei suoi vicini.

Ma le considerazioni politiche dovrebbero prevalere sulle leggi espresse di Dio? Dio aveva severamente proibito al suo popolo di stringere alleanze con donne pagane, per timore che potessero allontanare i loro cuori da lui all'idolatria. Ascoltiamo la legge: non contrarre matrimonio con loro; tua figlia non darai a suo figlio, né sua figlia prenderai a tuo figlio; poiché allontaneranno tuo figlio dal seguirmi, ecc.

Esodo 34:16 ; Deuteronomio 7:3 , Deuteronomio 7:4 . Ora Salomone agiva in diretta opposizione a queste leggi; e forse in questa alleanza furono seminati quei semi di apostasia da Dio e di bontà in cui visse così a lungo, e in cui morì così orribilmente.

Coloro che sono, ad ogni modo, i suoi determinati apologeti, assumono,

1. Che la figlia del Faraone doveva essere un proselito della religione ebraica, altrimenti Salomone non l'avrebbe sposata.

2. Che Dio non era dispiaciuto di questa partita.

3. Che il libro dei Cantici dei Cantici, che si suppone fosse il suo epitalamio, non avrebbe trovato posto nel sacro canone se la sposa, da sempre celebrata, fosse stata a quel tempo un'idolatra.

4. Che è certo che da nessuna parte nella Scrittura troviamo che Salomone sia accusato di questa corrispondenza. Vedi Dodd.

Ora a tutto questo rispondo,

1. Non abbiamo prove che la figlia del Faraone fosse un proselito, né che suo padre fosse un vero credente. Non è più probabile che abbia cercato un proselito qui di quanto li abbia cercati tra i Moabiti, gli Ittiti, ecc., Da cui prese molte mogli.

2. Se la legge di Dio è positivamente contraria a tali abbinamenti, non potrebbe essere contento di questa sua violazione in Salomone; ma la sua legge è positivamente contro di loro, quindi non era contento.

3. Che il libro dei Cantici dei Cantici che si trova nel sacro canone non è, secondo alcuni critici, né una prova che il matrimonio sia piaciuto a Dio, né che il libro sia stato scritto per ispirazione divina; tanto meno che celebra l'amore tra Cristo e la sua Chiesa, o è affatto vantaggioso per la dottrina, per la riprensione, o per l'edificazione nella giustizia.

4. Che Salomone sia più espressamente rimproverato nella Scrittura proprio per questa corrispondenza, è per me molto evidente dai seguenti passaggi: Salomone, re d'Israele, non peccò per queste cose? Eppure fra molte nazioni non c'era re come lui, che era amato dal suo Dio, e Dio lo fece re su tutto Israele; tuttavia anche lui fece peccare donne stravaganti; Nehemia 13:26 .

Ora è certo che la figlia del Faraone era una donna stravagante; e sebbene non sia espressamente detto che la figlia del Faraone sia qui destinata, tuttavia ci sono tutte le prove ragionevoli che sia inclusa; e, in effetti, le parole sembrano suggerire che lei sia particolarmente indicata. In 1 Re 3:3 è detto: Salomone amò il Signore, camminando negli statuti di Davide; e Neemia dice: Salomone, re d'Israele, non peccò per queste cose, il quale era amato dal suo Dio? riferendosi, molto probabilmente, a questa prima parte della storia di Salomone.

Ma supponendo che questa non sia una prova sufficiente che questa corrispondenza è controversa nella Scrittura, torniamo a 1 Re 11:1 , 1 Re 11:2 , di questo libro, dove è assegnata la causa dell'apostasia di Salomone; e lì leggiamo: Ma il re Salomone amava molte donne sconosciute, insieme alla figlia del faraone, le donne dei Moabiti, degli Ammoniti, degli Edomiti, degli Sidoni e degli Ittiti: delle nazioni riguardo alle quali il Signore disse ai figli d'Israele: Voi non entrare da loro; né entreranno da te; poiché sicuramente distoglieranno il tuo cuore dai loro dèi: Salomone Clave a questi innamorati.

Qui il matrimonio con la figlia del Faraone è classificato più positivamente con la più eccezionale delle sue alleanze matrimoniali e concubinali: poiché senza dubbio ha avuto la sua parte predisponente in un'apostasia la più inaudita e vergognosa.

Se dovessi anche essere singolare, non posso fare a meno di pensare che il regno di Salomone iniziò piuttosto infausto: anche il sangue di un fratello deve essere versato per farlo sedere sicuro sul suo trono, e un'alleanza molto riprovevole, precursore di molti altri di una simile natura, è stata costituita per lo stesso scopo. Ma dobbiamo sempre stare attenti a distinguere tra ciò che Dio ha comandato di fare, e ciò che è stato fatto attraverso le vili passioni e le folli gelosie degli uomini. Salomone aveva molti vantaggi, e nessun uomo ne ha mai fatto un uso peggiore.