1 Samuele 10:5

Dopo di che tu verrai al colle di Dio, dove è la guarnigione dei Filistei; e avverrà che, quando sei venuto qua per la città, che tu incontrano una schiera di profeti che scenderanno dall'alto luogo con davanti a loro un salterio, un tamburello, un flauto e un'arpa; e profetizzeranno: La collina di Dio - Il Targum dice: "La collina su cui era l'arca del Signore. Calmet suppone che sia un'altura vicino a Ghibea.

La guarnigione dei Filistei - Probabilmente facevano la guardia in cima a questa collina, con una compagnia di soldati per tenere sotto controllo il paese.

Una compagnia di profeti - Una compagnia di scribi, dice il Targum. Probabilmente gli studiosi dei profeti; poiché i profeti sembrano essere stati gli unici maestri accreditati, in tempi particolari, in Israele; e in questo momento non sembra esserci stato nessun altro profeta oltre Samuele in questo quartiere. Probabilmente l'insegnante di questa scuola non era un uomo ispirato, ma uno che agiva sotto la direzione di Samuele.

Il signor Harmer pensa che la seguente usanza tra i maomettani illustri molto questo luogo oscuro: "Quando i bambini hanno letto il Corano, i loro parenti prendono in prestito un bel cavallo e mobili, e li portano in processione per la città, con il libro nella loro mano, il resto dei loro compagni che seguono, e tutti i tipi di musica del paese che precedono. Il dottor Shaw, a pagina 195, menziona la stessa usanza, aggiungendo le acclamazioni dei loro compagni di scuola, ma senza badare alla musica .

Non abbiamo però motivo di dubitare del fatto a causa del silenzio del medico; tanto più che si riferisce ad un'altra parte di Barbary, e ci è dato da coloro che risiedevano alcuni anni in quel paese. Il dottore non fa uso di questa circostanza relativa all'educazione della gioventù in Barbary; ma il resoconto della processione sopra data sembra essere un vivace commento a quell'antica usanza giudaica di cui si parla in questi versi.

Che la parola profeta spesso significhi figli o studiosi dei profeti, e che il profetizzare spesso implichi il canto, è già stato osservato; ma nessun autore che io conosca ha dato alcun resoconto della natura di questa processione, o del suo disegno. A volte ci viene detto che gli alti luoghi venivano usati per i sacrifici; e in un caso la musica, è certo, suonava davanti a loro quando salivano per adorare, Isaia 30:29 .

Ma non tornavano anche loro dal sacrificio con esso? Ci viene detto che la musica era usata dai profeti per calmarli e comporli, e per invitare le influenze divine; il che è davvero molto vero. Ma è allo scopo? Uscirono così dal loro collegio nel frastuono e nelle interruzioni del mondo, per richiamare l'impulso profetico? Ma se li consideriamo come una compagnia dei figli dei profeti, che vanno in processione con canti di lode e musica davanti a loro, e ricordiamo che è consuetudine in questo giorno che i giovani studiosi vadano in processione con acclamazioni e musica, il tutto il mistero sembra svelato.

A cui si può aggiungere che Saulo doveva incontrarli e trovarsi trasformato in un altro uomo; in un uomo, forse, che è istantaneamente reso conoscitore della legge di Dio come il giovane a cui stavano facendo gli onori di cui sopra, o qualsiasi del suo convoglio; quale conoscenza della legge di Dio era molto necessaria per uno che doveva giudicare tra i suoi fratelli come loro re. Per questo motivo i re ebrei dovevano scrivere una copia della legge di Dio e leggerla continuamente, per poterne essere perfetti padroni, Deuteronomio 17:18 , Deuteronomio 17:20 , impresa che alcuni giovani che Saulo avevano ottenuto incontrato, e che è stato onorato con la solennità di cui parla lo storico sacro, se si può supporre che i costumi della Barbary meridionale siano esplicativi di quelli della Giudea."

Sulla parola profeta e sul resoconto generale qui riportato, introdurrò le seguenti illustrazioni tratte da un'altra opera: -

"La parola profeta trasmette generalmente l'idea di una persona così conoscitrice del futuro da discernere qualche proposito dell'Essere Divino relativo al suo governo del mondo naturale e morale, ma che non è sufficientemente maturato dall'economia della Provvidenza per fare, per ora, la sua apparizione pubblica tra gli uomini, e profetizzare è generalmente inteso implicare la previsione di un tale evento, il tempo della sua comparsa e il luogo della sua operazione, con alcune circostanze precedenti e successive.

Ma che questo fosse il significato originale e unico della parola profeta o profetizzare, è molto lontano dall'essere chiaro. Il primo posto in cui ricorre la parola è Genesi 20:7 , dove il Signore dice di Abramo ad Abimelec: Egli è un profeta, (נביא הוא nabi hu), e pregherà (ויתפלל veyith-pallel, intercederà seriamente) per te .

Nell'accezione comune della parola è certo che Abramo non era profeta; ma qui sembra significare un uomo che conosce bene l'Essere Supremo, capace di insegnare agli altri nelle cose divine, e specialmente un uomo di preghiera - uno che ha avuto una grande influenza con il Dio che adorava, e le cui intercessioni erano disponibili in favore di altri. E in questo senso la parola originale נביא nabi è usata in più punti dell'Antico Testamento.

"E' stato per disattenzione a questo significato della parola, che mi sembra quello vero, originale e ideale, che tutti i commentatori e i critici che ho incontrato sono rimasti così tristemente perplessi su quella parte della storia di Saulo che è riferito 1 Samuele 10:9 ; 1 Samuele 19:20 .

In questi passaggi lo storico sacro rappresenta Saulo, che non era né profeta né figlio di uno, associandosi con i profeti e profetizzando tra loro, al quale fu condotto dallo Spirito del Signore che scese su di lui.

"Che questo qui non possa significare altro che preghiera e supplica a Dio, accompagnate probabilmente da edificanti inni di lode e di ringraziamento, (poiché avevano strumenti di musica, 1 Samuele 10:5 ), ha bisogno, a mio parere, di poca prova. Se Saulo aveva profetizzato nell'accezione comune della parola, non è probabile che saremmo stati tenuti assolutamente all'oscuro riguardo al soggetto e al disegno delle sue predizioni, delle quali, tra l'altro, non si parla una sillaba negli oracoli di Dio.

Il semplice fatto sembra essere stato questo: Dio, che aveva scelto quest'uomo per governare Israele, aveva progettato di insegnargli che solo l'Altissimo è la fonte del potere, e che da lui solo i re potevano regnare per eseguire correttamente la giustizia, e siate suoi ministri per il bene del popolo. Per realizzare questo grazioso proposito, gli diede un altro cuore ( 1 Samuele 10:9 ), una disposizione totalmente diversa da quella che aveva mai posseduto prima, e gli insegnò a pregare.

"Venendo tra i figli dei profeti, sui quali si posò lo Spirito del Signore, e che erano sotto l'istruzione di Samuele, ( 1 Samuele 19:20 ), mentre adoravano Dio con musiche e suppliche, anche Saul fu reso partecipe della stessa influenza divina, e profetizzò, cioè fece preghiera e supplica tra di loro.

Vedere uno che non apparteneva alla scuola profetica così incorporato ai profeti, effondere la sua anima nella preghiera e nella supplica, era uno spettacolo insolito, che non poteva passare inosservato, soprattutto da parte di coloro che conoscevano Saulo, che probabilmente lo conoscevano in tempi passati essere stati negligenti ed empi come loro, (poiché solo ora ricevette quell'altro buon Spirito da Dio, una prova sufficiente che non lo aveva prima).

Questi suoi compagni, non conoscendo quella grazia che può in un momento influenzare e cambiare il cuore, secondo un'usanza invariabile, esprimerebbero il loro stupore con un sogghigno: Anche Saulo è tra i profeti? Cioè, in un linguaggio moderno, 'Può quest'uomo pregare o predicare? Colui la cui educazione è stata la stessa della nostra, impiegato negli stessi uffici secolari e un tempo compagno di noi in ciò che ora pretende di chiamare follia e peccato? Può una tale persona essere tra i profeti?' Sì, perché Dio può avergli dato un cuore nuovo; e lo Spirito di Dio, la cui sola ispirazione può dare un sano intendimento nelle cose sacre, può essere sceso su di lui proprio per questo scopo, affinché possa annunzirvi la giustizia del Signore e parlare alle vostre anime perdute per l'edificazione e per esortazione e conforto.

"La storia di Elia e dei sacerdoti di Baal, menzionata in 1 Re 18:17 , getta ulteriore luce su questo argomento. In 1 Re 18:26 si dice: 'Essi (i sacerdoti di Baal) presero un giovenco e la vestirono e da mattina a mezzogiorno invocarono il nome di Baal, dicendo: «O Baal, ascoltaci!» E saltarono sull'altare, gridarono forte e si tagliarono con coltelli, finché il sangue non sgorgò; e profetizzarono (ויתנבאו vaiyithnabbeu, e fecero supplica) fino al momento del sacrificio della sera.

' Da tutto il contesto è chiaro che solo la preghiera sincera e importuna è ciò che si intende per profetizzare in questo testo. Vedi anche 1 Corinzi 14:3 (nota).

"E poiché tutti i profeti di Dio, il cui compito principale era quello di istruire il popolo nella via della giustizia, erano uomini di preghiera, che intercedevano continuamente presso Dio a favore di coloro ai quali servivano, il termine נביא nabi divenne il loro appellativo proprio; e così una parte del loro ufficio, intercessori per il popolo, avrebbe potuto dare origine a quel nome con cui lo Spirito di Dio ha ritenuto opportuno in tempi successivi distinguere coloro che ha inviato, non solo per pregare e istruire il popolo , ma anche per predire quegli eventi futuri che riguardavano la punizione degli incorreggibili e il conforto e l'esaltazione dei propri servi.

"Vedi un sermone che ho stampato su 1 Corinzi 14:3 , intitolato "Il profeta cristiano e la sua opera" e vedi la nota su Genesi 20:7 .

Un salterio - nebel. Poiché la parola significa in altri luoghi una bottiglia o un flacone, era probabilmente qualcosa come l'utricularia tibia o Bag-Pipe. Si verifica spesso sia con i Greci che con i Romani, ed è stato evidentemente preso in prestito dagli Ebrei.

Un tabret - תף toph; una sorta di tamburo o piatto.

Una pipa - חליל chalil, da חל chal, per fare un buco o un'apertura; una sorta di pipa, flauto, hautboy, clarinetto o simili.

Un'arpa - כנור kinnor; uno strumento a corde simile alla nostra arpa, o quello sul modello di cui si è formata un'arpa. Su questi diversi strumenti avrò occasione di parlare più ampiamente quando verrò ai Salmi.