1 Samuele 11:15

E tutto il popolo andò a Ghilgal; e là fecero re Saul davanti all'Eterno a Ghilgal; e là sacrificarono sacrifici di azioni di grazie davanti all'Eterno; e là Saul e tutti gli uomini d'Israele si rallegrarono grandemente. Là fecero Saul re - È probabile, da queste parole, che Saul fu unto una seconda volta; ora era pubblicamente riconosciuto, e non c'erano contrari. Finora Saul ha agito bene, e il regno sembrava essere confermato nelle sue mani; ma presto per imprudenza lo perse.

Sulla consuetudine di cui in 1 Samuele 11:7 sono favorita dalle seguenti osservazioni di un dotto corrispondente: -

"Si ritiene che l'autenticità dei documenti relativi a un popolo particolare non possa essere meglio illustrata, o la fedeltà dello storico più chiaramente accertata, che dimostrando che i costumi e i costumi registrati sono all'unisono o hanno una somiglianza con i costumi e costumi di altre nazioni della stessa antichità; o, ciò che può essere più corretto, in un simile stato di perfezionamento; e le registrazioni di tali riti e usanze possono eventualmente acquisire un ulteriore segno di autenticità, quando la somiglianza non è così esatta come ammettere la presunzione che le usanze di una nazione fossero semplicemente copiate dall'altra.

"Sir Walter Scott, nel terzo canto della Signora del Lago, descrive i riti, gli incantesimi e le imprecazioni, usati prima che la croce di fuoco fosse fatta circolare, per convocare i rozzi guerrieri dei tempi antichi al servizio del loro capo; e nella prima nota di questo canto allude a questa antica usanza che, in tempi relativamente moderni, è stata usata in Scozia, e dimostra che una simile punizione di morte o distruzione delle case per aver disobbedito alla citazione era inflitta dagli antichi scandinavi, come riportato da Olaus Magnus, nella sua storia dei Goti.

Un'usanza ancora più pertinente di quella citata può essere trovata essere esistita in una nazione più antica, la cui storia si suppone la più, se non l'unica, autentica narrazione di fatti dei tempi antichi, e che registra anche i modi sanguinari degli incolti. nazioni; vedi il capitolo precedente, 1 Samuele 10:1 (nota).

La somiglianza del costume si trova nel settimo versetto; con gli Highlanders fu uccisa una capra; con gli Israeliti, un bue. L'esibizione di una croce macchiata del sangue dell'animale sacrificato era la convocazione del primo, mentre parte dell'animale era il mandato del secondo. La disubbidienza nell'unica nazione fu punita con la morte delle parti, e l'incendio delle loro dimore; nell'altro, la punizione era più semplice, e più allusiva all'emblema sacrificato, la confisca o la distruzione dei loro buoi. Non è difficile giudicare se il confronto sia corretto.

"I primi versi registrano le pratiche sanguinarie dei tempi antichi, che a molti appaiono semplicemente come gratificazione della vendetta, o come prove di vittoria; tuttavia quando si considera che l'occhio destro deve principalmente aiutare il guerriero nel mirare al suo avversario, sia che l'arma sia di guerra antica o moderna, qui sorge un motivo militare, corroborante della verità della storia, per la privazione, e in qualche modo attenuando la crudeltà della mutilazione, che sarebbe aumentata se fosse causata da vendetta o lascivia; sebbene Nahash lo dichiari un oltraggio a tutto Israele".

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].