1 Tessalonicesi 5:28

La grazia di nostro Signore Gesù Cristo sia con voi. Amen. La grazia di nostro Signore Gesù - Come iniziava l'epistola così finisce; perché la grazia di Cristo deve essere all'inizio e alla fine di ogni opera, per completarla e portarla a buon effetto.

Amen - Questo manca in BD*FG e in alcuni altri. Probabilmente non è stato scritto da San Paolo.

Gli abbonamenti sono, come in altri casi, vari e contraddittori. Il capo MSS. concludere come segue: La prima ai Tessalonicesi è completata; inizia il secondo ai Tessalonicesi - DFG. Il primo ai Tessalonicesi scritto da Atene - AB, e altri. Da Laodicea - Cod. Claromont. Il primo ai Tessalonicesi, scritto da Atene - Testo greco comune.

Le Versioni concludono così: -

La prima lettera ai Tessalonicesi fu scritta ad Atene e inviata per mano di Timoteo. - siriaco.

Ai Tessalonicesi. - Etiope.

Niente nella Vulgata.

Fine dell'epistola: è stata scritta da una città degli Ateniesi e inviata per mano di Timoteo.

E al Signore sia lode nei secoli dei secoli. Amen. - Arabo.

Scritto da Atene e inviato da Silvano e Timoteo. - Copto.

Che non sia stato inviato né da Silvano né da Timoteo è abbastanza evidente dall'iscrizione, poiché San Paolo associa questi due a se stesso, indirizzandolo alla Chiesa di Tessalonica. Altri dicono che sia stato inviato da Tichico e Onesimo, ma anche questo è assurdo; poiché Onesimo si convertì solo molto tempo dopo la stesura di questa epistola. Che sia stato scritto da San Paolo, non c'è dubbio; e che fu scritto a Corinto, e non ad Atene, è stato mostrato nella prefazione.

1. I due capitoli precedenti sono certamente tra i più importanti ei più sublimi del Nuovo Testamento. Il giudizio generale, la risurrezione del corpo, e gli stati dei vivi e dei morti, degli ingiusti e dei giusti, sono descritti in modo conciso, ma sono esposti nei punti di vista più sorprendenti e toccanti. Ho tentato poco altro che illustrazioni verbali; l'argomento è troppo vasto per la mia comprensione; Non posso ordinare il mio discorso a causa delle tenebre.

Sebbene ci siano alcuni argomenti trattati qui che non compaiono in altre parti degli scritti sacri, tuttavia il principale di ciò che apprendiamo è questo. "Il nostro Dio verrà e non tacerà; un fuoco arderà davanti a lui e intorno a lui sarà molto tempestoso; invocherà i cieli di sopra e la terra di sotto, affinché possa giudicare il suo popolo. "Il giorno del giudizio! che brutta parola è questa! che momento davvero fantastico! quando i cieli si raggrinziranno come un rotolo e gli elementi si scioglieranno in un calore ardente; quando la terra e le sue appendici saranno bruciate e la furia di quell'incendio sarà tale che non ci sarà più mare! Un tempo in cui i morti nobili e ignobili, i piccoli e i grandi, staranno davanti a Dio e tutti saranno giudicati secondo le azioni compiute nel corpo; sì, un tempo in cui i pensieri del cuore e ogni cosa segreta saranno portati alla luce; quando gli innumerevoli milioni di trasgressioni, embrioni e peccati abortiti, saranno esibiti in tutti i loro scopi e intenti; un tempo in cui la Giustizia, la Giustizia eterna, siederà sola sul trono e pronuncerà una sentenza tanto imparziale quanto irrevocabile, e terribile quanto eterna! C'è un termine della vita umana; e ogni essere umano sta rapidamente scivolando verso di esso veloce come le ali del tempo, nel loro movimento in avanti, incomprensibilmente veloci, possono portarlo! E i vivi non dovrebbero mettere questo a cuore? Non dovremmo vivere per morire? Non dovremmo morire per essere giudicati? E non dovremmo vivere e morire per vivere di nuovo in eterno, non con Satana e i suoi angeli, ma con Dio e i suoi santi? O uomo di Dio! tu cristiano! tu spirito immortale!

2. Il soggetto in 1 Tessalonicesi 5:27dell'ultimo capitolo ho appena notato: vi raccomando, per il Signore, che questa epistola sia letta a tutti i santi fratelli. Questo è estremamente strano; le Epistole ai Romani, ai Corinzi, ai Galati, agli Efesini, ai Filippesi, ai Colossesi e ai Tessalonicesi, erano dirette a tutta la Chiesa in ciascuno di quei luoghi; perché dunque, dopo aver ordinato questo, come ha fatto tutto il resto, a tutta la Chiesa, alla fine dovrebbe scongiurarli, per il Signore, che sia letto a tutti i santi fratelli; cioè alle stesse persone a cui era rivolto? Non c'è qualche mistero qui? Non è stato lo sforzo di Satana, fin dall'inizio, di impedire agli uomini di consultare gli oracoli di Dio; e non ha usato nemmeno l'autorità della Chiesa per realizzare questo suo scopo! La proibizione dell'uso delle Scritture al popolo non era forse il mistero di iniquità che allora cominciò ad operare, e contro il quale si rivolge l'esortazione dell'apostolo? vedi seconda lettera, cap.

2; questo mistero, che fu il grande agente nelle mani del Mistero, Babilonia la Grande, per tenere il popolo nelle tenebre, affinché le pretese non autorizzate e malvagie di questa madre degli abomini della terra non fossero messe alla prova; ma che potesse continuare a portare la sua corona, sedersi sulla sua bestia scarlatta e sottomettere il mondo cristiano al suo impero. Non fu forse la totale ignoranza del mondo cristiano del libro di Dio, che la Chiesa Romana si preoccupò di nascondere al popolo in generale, che lo indusse pazientemente, ma con terrore, a inchinarsi a tutte le sue usurpazioni e ad ingoiare dottrine mostruose che lei imposti loro come verità cristiane? Non fu forse questa deplorevole ignoranza che indusse re e imperatori a mettere il collo, letteralmente, sotto i piedi di questo potere usurpato e anticristiano? Questo mistero di iniquità continua ancora ad operare; e con tutte le pretese della Chiesa Romana, le Scritture sono in genere trattenute al popolo, o lasciate che siano lette sotto tali restrizioni e con note tali da sovvertire totalmente il senso di quei passi sui quali questa Chiesa si sforza di costruire le sue pretese antiscritturali .

È generalmente ammesso che la versione Vulgata sia la più favorevole a queste pretese, e tuttavia anche quella versione i capi della Chiesa non osano affidarsi alle mani di alcuno del loro popolo, anche sotto le loro generali restrizioni ecclesiastiche, senza le loro note contrarie e Commenti. Com'è strano! eppure in questa Chiesa ci sono stati, e ci sono tuttora, molti uomini illuminati ed eminenti; sicuramente la verità non ha nulla da temere dalla Bibbia.

Quando la Chiesa Romana consentirà il libero uso di questo libro, potrà essere spogliata, in verità, di alcune delle sue appendici, ma non perderà altro che le sue scorie e latta, e diventerà ciò che era la Chiesa originale a Roma, amata da Dio, chiamati ad essere santi; e che la sua fede, ancora una volta, sia parlata in tutto il mondo, Romani 1:7 , Romani 1:8 .

Ha nelle proprie mani i mezzi della propria rigenerazione; e un vero protestante desidererà non la sua distruzione, ma la sua riforma; e se acconsente a non essere riformata, la sua totale distruzione è inevitabile.

Correzione finita per una nuova edizione, nel giorno più corto del 1831. - AC

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].