1 Timoteo 1:9

Sapendo questo, che la legge non è fatta per il giusto, ma per gli iniqui e disubbidienti, per gli empi e per i peccatori, per gli empi e i profani, per gli assassini di padri e per gli assassini di madri, per gli omicidi, la legge non è fatta per un uomo giusto - C'è una legge morale oltre che una legge cerimoniale: poiché l'oggetto di quest'ultima è di condurci a Cristo; l'obiettivo del primo è di limitare i crimini e infliggere punizioni a coloro che li commettono.

Non era, quindi, fatto per i giusti come un freno ai crimini, e un inflittore di punizioni; poiché i giusti evitano il peccato e, vivendo alla gloria di Dio, non si espongono alle sue critiche. Questa sembra essere la mente dell'apostolo; non dice che la legge non è stata fatta per un uomo giusto, ma ου κειται, non mente contro un uomo giusto; perché non lo trasgredisce: ma mente contro i malvagi; poiché quelli che l'Apostolo menziona l'hanno infranta, e anche gravemente, e sono condannati da essa.

La parola κειται, menzogna, si riferisce all'usanza di scrivere leggi su tavole, e di appenderle in luoghi pubblici alla portata di ogni uomo, affinché possano essere lette da tutti; così tutti vedrebbero contro chi è imposta la legge.

I senza legge - Ανομοις· Coloro che non saranno vincolati da una legge e non ne riconosceranno alcuna, quindi non hanno regola di condotta morale.

Disobbediente - Ανυποτακτοις· Coloro che non riconoscono alcuna autorità; da α, negativo, e ὑποτασσω, a soggetto; non riconoscono né la legge, né l'autorità esecutiva, e di conseguenza si sforzano di vivere come elencano; e da tali disposizioni potranno naturalmente scaturire tutti i delitti del seguente catalogo.

Per gli empi - Ασεβεσι· Gli irreligiosi - coloro che non adorano Dio, o non hanno un vero culto; da α, negativo, e σεβω, al culto. Per i peccatori, ἁμαρτωλοις coloro che trasgrediscono le leggi; da α, negativo e μαρπτω, per colpire nel segno. Questo è stato spiegato altrove.

Per empi - Ανοσιοις· Persone totalmente contaminate - impure dentro e impure fuori; da α, negativo, e ὁσιος, santo.

E profani - Βεβηλοις· Tali che sono così empi e abominevoli da non essere adatti a frequentare alcun culto pubblico; da βε, che denota privazione o separazione, e βηλος, soglia o pavimento, particolarmente di un tempio. La nostra parola profano deriva da procul a fano, "lontano dal tempio". Quando gli antichi, anche pagani, stavano per compiere alcuni sacrissimi riti, erano soliti comandare agli irreligiosi di tenersi a distanza; da qui quel detto in un frammento di Orfeo: -

ομαι οἱς θεμις εστι· θυρας δ' επιθεσθε βεβηλοις Πασιν ὁμως.

"Parlerò a chi è lecito; ma queste porte, o, sono chiuse contro il profano".

E quello di Virgilio, Aen. vi. ver. 258.

Procul! Oh procul! est profani.

Lontano! sei profano! ottenere da qui.

Assassini di padri - Πατραλῳαις. L'assassino di un padre o di una madre, nonostante la profonda caduta dell'uomo e la generale dissolutezza del mondo, è stato così raro, ed è un crimine così totalmente opposto alla natura, che poche nazioni civili hanno ritenuto necessario fare leggi contro di esso. Tuttavia, tali mostri, come i presagi più terribili e rari, a volte hanno terrorizzato il mondo con il loro aspetto.

Ma penso che l'originale non implichi necessariamente l'omicidio di un padre o di una madre; πατραλῳας viene da πατερα, padre, e αλοιαω, colpire, e può significare semplicemente picchiare o percuotere un padre o una madre: questo è abbastanza orribile; ma uccidere un genitore supera Erode.

Manslayers - Ανδροφονοις· Assassini semplicemente; tutti coloro che tolgono la vita a un essere umano contrariamente alla legge. Perché nessun crimine, a meno che non sia omicidio, dovrebbe perdere la vita. Se la legge non parlasse diversamente, non mi farei scrupolo di dire che colui a cui viene tolta la vita, tranne che per l'omicidio, viene assassinato.