1 Timoteo 2:6

Che si è dato in riscatto per tutti, per essere testimoniato a tempo debito. Chi si è dato un riscatto - La parola λυτρον significa un riscatto pagato per la redenzione di un prigioniero; e αντιλυτρον, la parola qui usata, e applicata alla morte di Cristo, significa quel riscatto che consiste nello scambio di una persona con un'altra, o la redenzione della vita mediante la vita; o, come ha espresso Schleusner nella sua traduzione di queste parole, Qui morte sua omnes liberavit a vitiositatis vi et poenis, a servitute quassi et miseria peccatorum.

«Colui che con la sua morte ha riscattato tutto dal potere e dalla pena del vizio, dalla schiavitù e dalla miseria dei peccatori». Come Dio è Dio e padre di tutti (poiché non c'è che un Dio, 1 Timoteo 2:5 ) e Gesù Cristo è il mediatore di tutti, così si è dato in riscatto per tutti; cioè per tutto ciò che Dio ha fatto, di conseguenza per ogni anima umana; a meno che non si possa supporre che ci siano anime umane di cui Dio non è il Creatore; poiché l'argomento dell'apostolo è chiaramente questo:

1. C'è un solo Dio;

2. Questo Dio è il Creatore di tutto;

3. Ha fatto a tutti una rivelazione della sua gentilezza;

4. Avrà tutti gli uomini da salvare e venire alla conoscenza della verità; e

5. Ha provveduto a tutti un mediatore, che si è dato in riscatto per tutti. Come sicuramente Dio ha creato tutti gli uomini, così sicuramente Gesù Cristo è morto per tutti gli uomini. Questa è una verità che la natura e la rivelazione di Dio proclamano inequivocabilmente.

Da testimoniare a tempo debito - Le parole originali, το μαρτυριον καιροις ιδιοις, non sono molto chiare e sono state interpretate in vari modi. Le copie più autentiche della Vulgata stampata hanno semplicemente, Testimonium temporibus suis; che Calmet traduce: Rendant ainsi temoignage au tems marqu; "Rendendo così testimonianza al tempo stabilito." Dr. Macknight così: Di cui la testimonianza è nella sua giusta stagione.

Wakefield così: "Quella testimonianza riservata al suo tempo" Rosenmullen: Haec est doctrina, temporibus suis reservata. "Questa è la dottrina che è riservata ai suoi tempi"; cioè, aggiunge lui, quoe suo tempore in omni terrarum orbe tradetur, «la dottrina che a suo tempo sarà trasmessa a tutti gli abitanti della terra». Qui traduce μαρτυριον, dottrina; e sostiene che questo, non la testimonianza, è il suo significato, non solo in questo passaggio, ma in 1 Corinzi 1:6 ; 1 Corinzi 2:1 , ecc.

Invece di μαρτυριον, testimonianza, un MS., Cod. Kk., vi. 4, nella biblioteca pubblica, Cambridge, ha, μυστηριον, mistero; ma questo non è riconosciuto da nessun altro MS., né da alcuna versione. In D*FG l'intera frase si legge così: οὑ το μαρτυριον καιροις ιδιοις εδοθη· La cui testimonianza fu data a suo tempo. Questa è quasi la lettura adottata nelle prime copie stampate della Vulgata.

Uno di loro ora davanti a me legge il brano così: Cujus testimonium temporibus suis confirmatum est. "La cui testimonianza è confermata a suo tempo". Questa lettura fu adottata da Papa Sisto V., nella famosa edizione da lui pubblicata; ma fu corretto alla lettura sopra, da papa Clemente VIII. E questo è stato reso letteralmente dal nostro primo traduttore: Whos testimoniinge è confermyd in his timis.

Questo sembra essere il significato dell'apostolo: Cristo si è dato in riscatto per tutti. Questo, nei tempi che sembravano migliori alla divina sapienza, doveva essere testimoniato ad ogni nazione, popolo e lingua. Gli apostoli avevano iniziato questa testimonianza; e, nel corso dell'economia divina, da allora è stato gradualmente promulgato; e attualmente corre con un corso più rapido che mai.