1 Timoteo 2:8

Farò dunque che gli uomini preghino ovunque, alzando mani sante, senza ira e senza dubbio. Io dunque - Visto che l'apostolo ha avuto la sua autorità da Cristo, e non ha detto altro che ciò che ha ricevuto da lui, il suo βουλομαι, io voglio, è uguale a Icomando.

Che gli uomini preghino - Cioè, per le benedizioni promesse in questa testimonianza di Dio. Infatti, sebbene Dio li abbia forniti, tuttavia non li darà a quelli che non pregheranno. Vedi la nota a 1 Timoteo 2:1 , il cui argomento è qui ripreso.

Ovunque - Εν παντι τοπῳ· In ogni luogo. Che dovrebbero sempre avere un cuore che prega, e questo troverà sempre un luogo di preghiera. Questo potrebbe riferirsi a una superstizione ebraica. Pensarono, in un primo momento, che nessuna preghiera potesse essere accettabile che non fosse offerta nel tempio di Gerusalemme; in seguito questo fu esteso alla Terra Santa; ma, quando si dispersero tra le nazioni, costruirono oratori o luoghi di preghiera, principalmente lungo i fiumi e lungo il mare; e in questi erano obbligati a consentire che la preghiera pubblica potesse essere offerta legalmente, ma in nessun altro luogo.

In opposizione a ciò, l'apostolo, per l'autorità di Cristo, comanda agli uomini di pregare ovunque; che tutti i luoghi appartengono ai domini di Dio; e poiché riempie ogni luogo, in ogni luogo può essere adorato e glorificato. Quanto alla preghiera eiaculatoria, consentirono che questa potesse essere eseguita in piedi, seduti, appoggiati, sdraiati, camminando lungo la strada e durante il loro travaglio. Beracoth, fol. xi. 1. Eppure in altri luoghi insegnano in modo diverso. Vedi Schoettgen.

Alzare le mani sante - Era usanza comune, non solo tra gli ebrei, ma anche tra i pagani, alzare o allargare le braccia e le mani in preghiera. È propriamente l'azione della supplica e della domanda; e sembra essere uno sforzo per abbracciare l'assistenza richiesta. Ma l'apostolo probabilmente allude all'usanza giudaica di imporre le mani sulla testa dell'animale che portavano come offerta per il peccato, confessando i propri peccati, e poi rinunciando alla vita dell'animale come espiazione per i peccati così confessati.

E proprio questo concetto è espresso nel termine originale επαιροντας, da αιρω per sollevare, e επι, sopra o sopra. Questo ci mostra come i cristiani dovrebbero pregare. Dovrebbero venire all'altare; poni Dio davanti ai loro occhi; umiliarsi per i propri peccati; portate in sacrificio l'Agnello di Dio; imporre le mani su questo sacrificio; e per fede lo offrono a Dio in favore delle loro anime, aspettando la salvezza mediante la sola sua morte meritoria.

Senza ira - Non avere sentimenti di vendetta contro nessuna persona; non covando spirito implacabile, mentre implorano perdono per le proprie offese.

Le mani sante si riferiscono all'usanza ebraica di lavarsi le mani prima della preghiera; questo è stato fatto per significare che avevano messo via ogni peccato, e si proponevano di vivere una vita santa.

E dubitando - Διαλογισμου o διαλογισμων, come in molti manoscritti, ragionamenti, dialoghi. Come spesso si sentono penitenti angosciati e credenti timidi; la fede, la speranza e l'incredulità sembrano tenere una disputa e una controversia nel loro seno, nella cui esito trionfa ordinariamente l'incredulità. L'apostolo dunque vuole che vengano, affidandosi implicitamente alle promesse di Dio, al sacrificio e alla mediazione di Gesù Cristo.