1 Timoteo 3:16

E senza polemiche grande è il mistero della pietà: Dio è stato manifestato nella carne, giustificato nello Spirito, visto dagli angeli, predicato alle genti, creduto nel mondo, accolto nella gloria. E, senza polemica - Και ὁμολογουμενες· E confessato, per consenso generale, è una cosa che nessun uomo può o deve contestare; qualsiasi frase di questo tipo esprime il significato dell'originale.

Dio era manifesto nella carne - Se prendiamo l'intero 14°, 15° e 16° versetto, possiamo fare una traduzione coerente nel modo seguente, e l'intero paragrafo sarà così: Sperando di vederti presto; ma se dovessi indugiare a lungo, queste cose ti scrivo ora, affinché tu sappia come dovresti comportarti nella casa di Dio, che è la Chiesa del Dio vivente.

Il mistero della pietà, che è colonna e fondamento della verità, è, senza polemiche, una cosa grande. E poi procede a mostrare qual è questo mistero di pietà, che riassume nei sei seguenti particolari:

1. Dio era manifesto nella carne;

2. Giustificato nello Spirito;

3. Visto degli angeli;

4. Predicato ai Gentili;

5. Creduto nel mondo;

6. Ricevuto nella gloria.

Sebbene tutto ciò abbia un senso molto chiaro e coerente, tuttavia siamo perplessi da varie letture sulla prima frase, Θεος εφανερωθη εν σαρκι, Dio era manifesto nella carne; poiché invece di Θεος, Dio, diversi manoscritti, versioni e padri, hanno ὁς o ὁ, chi o quale. E questo è generalmente riferito alla parola mistero; Grande è il mistero della pietà, che si manifestò nella carne.

L'inserimento di, Θεος per ὁς, o ὁς per Θεος, può essere facilmente spiegato. Nei tempi antichi il greco era tutto scritto in maiuscolo, poiché il carattere greco comune è relativamente di data moderna. In questi primi tempi le parole di frequente ricorrenza erano scritte contrattualmente, così: per πατηρ, πρ; Θεος, θς; Κυριος, κς· Ιησους, ιης, ecc. Questo è molto frequente nei manoscritti più antichi.

, ed è continuamente ricorrente nel Codex Bexae e nel Codex Alexandrinus. Se, quindi, il tratto centrale della Θ, in ΘΣ, fosse debole, o cancellato, e il trattino sopra non molto evidente, entrambi i quali ho osservato negli antichi manoscritti, allora ΘΣ, la contrazione per Θεος, Dio , potrebbe essere scambiato per ΟΣ, quale o chi; e viceversa. Questo sembra essere stato il caso del Codex Alexandrinus, in questo passaggio.

Per me ci sono ampie ragioni per credere che il Codex Alexandrinus originariamente leggesse , Dio, in questo luogo; ma il colpo che diventa debole per la lunghezza del tempo e la manipolazione imprudente, di cui il MS. in questo luogo ha avuto una grande proporzione, qualcuno ha fornito al luogo, nel modo più riprovevole, una spessa linea nera. Ciò ha distrutto le prove di questo manoscritto, poiché ora non può essere né citato né a favore né a sfavore, sebbene sia molto probabile che la persona che ha fornito la linea di inchiostro lo abbia fatto per una convinzione coscienziosa che ΘΣ fosse la lettura originale di questo manoscritto. .

Ho esaminato questo MS. una trentina d'anni fa, e questa era la convinzione che allora riposava nella mia mente. Ho visto la MS. diverse volte da allora, e non ho cambiato la mia opinione. I nemici della Divinità di Cristo si sono preoccupati tanto di distruggere le prove fornite dalla lettura comune a sostegno di questa dottrina, come se questo testo fosse l'unico da cui può essere sostenuto; devono essere consapevoli che Giovanni 1:1 e Giovanni 1:14 proclamano la stessa verità; e che in quei versetti non c'è autorità per dubitare della genuinità della lettura.

Si legge, dunque, Dio si è manifestato nella carne, e non vedo da quale buon senso si possa togliere, il Vangelo si è manifestato nella carne; ovvero, il mistero della pietà si è manifestato nella carne. Dopo aver considerato seriamente questo argomento sotto ogni punto di vista, mi attengo alla lettura nel testo comunemente ricevuto.

Giustificato nello Spirito - Per i miracoli che furono operati dall'apostolo nel nome e per mezzo di Gesù; così come per la sua risurrezione dai morti, mediante l'energia dello Spirito Santo, mediante la quale è stato dimostrato di essere il Figlio di Dio con potenza. Cristo fu, giustificato da tutte le calunnie dei Giudei, che lo crocifissero come impostore. Tutti questi miracoli, essendo operati dalla potenza di Dio, erano una prova piena della sua innocenza; poiché, se non fosse stato ciò che professava di essere, Dio non avrebbe reso una testimonianza così decisiva della sua messianicità.

Visto di angeli - Per αγγελοι qui, alcuni intendono non quegli esseri celesti o infernali comunemente chiamati angeli, ma apostoli e altre persone che divennero messaggeri, per portare in lungo e in largo e attestare la verità della sua risurrezione dai morti. Se, tuttavia, prendiamo per resa nota la parola vista, nella sua accezione ebraica, possiamo qui conservare il termine angeli nella sua accezione comune; perché è certo che prima dell'ascensione di nostro Signore al cielo, questi santi esseri potevano avere poca conoscenza della necessità, delle ragioni e dell'economia della salvezza umana; né della natura di Cristo come Dio e uomo.

San Pietro ci informa che gli angeli desiderano approfondire queste cose, 1 Pietro 1:12 . E S. Paolo dice la stessa cosa, Efesini 3:9 , Efesini 3:10 , quando parla della rivelazione del piano evangelico di salvezza, che chiama il mistero, che fin dall'inizio del mondo era stato nascosto in Dio; e che ora fu pubblicato, affinché ai Principati e alle Potenze nei luoghi celesti fosse resa nota dalla Chiesa la multiforme sapienza di Dio.

Anche quegli esseri angelici hanno ottenuto un'adesione alla loro beatitudine, mediante un aumento della conoscenza nelle cose che riguardano Gesù Cristo, e l'intero schema della salvezza umana, attraverso la sua incarnazione, passione, morte, risurrezione, ascensione e glorificazione.

Predicato ai Gentili - Questa era una parte grandiosa del mistero che era stato nascosto in Dio, che i Gentili sarebbero stati resi coeredi dei Giudei, ed essere ammessi nel regno di Dio. Ai pagani, quindi, fu proclamato che aveva abbattuto il muro di separazione tra loro ei Giudei; che, per mezzo di lui, Dio aveva concesso loro il pentimento per la vita; e affinché anch'essi abbiano la redenzione nel suo sangue, la remissione dei peccati.

Creduto nel mondo - Fu ricevuto dall'umanità come il Messia promesso, l'Unto di Dio e l'unico Salvatore dell'uomo caduto. Questa è una parte più sorprendente del mistero della pietà, che colui che fu crocifisso come un malfattore, e il cui regno non è di questo mondo, e le cui dottrine sono opposte a tutte le inclinazioni peccaminose del cuore umano, dovrebbe, ovunque il suo Vangelo è predicato, essere riconosciuto come l'unico Salvatore dei peccatori, e il Giudice dei vivi e dei morti! Ma alcuni restringerebbero il significato agli ebrei, la cui economia è spesso denominata עולם הזה olam hazzeh, questo mondo, e parole che sia nostro Signore che gli apostoli usano spesso nello stesso senso.

Nonostante i loro pregiudizi, anche molti ebrei credettero in lui; e una grande schiera dei sacerdoti stessi, che erano i suoi crocifissori, si fece obbediente alla fede. Atti degli Apostoli 6:7 . Questa era un'ulteriore prova dell'innocenza di Cristo.

Ricevuto in gloria - Anche quella natura umana che ha assunto dalla Vergine Maria è stata risuscitata, non solo dalla tomba, ma assunta nella gloria, e ciò nel modo più visibile e palpabile. Questa è una parte del mistero della pietà che, mentre abbiamo ogni ragionevole prova per credere, non abbiamo il potere di comprendere. La sua accoglienza nella gloria è della massima importanza per la fede cristiana; come, di conseguenza, Gesù Cristo nella sua natura umana appare sempre davanti al trono come nostro sacrificio e come nostro Mediatore.

1. Le indicazioni date in questo capitolo riguardo ai Vescovi e ai Diaconi siano attentamente soppesate da ogni ramo della Chiesa cristiana. Non solo gli uffici che sono di nomina divina, come vescovo, presbitero e diacono, dovrebbero essere più religiosamente conservati nella Chiesa; ma, affinché abbiano il loro pieno effetto, le persone che li esercitano dovrebbero essere come prescrive l'apostolo. La religione ne soffrirà sicuramente, quando l'ordine religioso viene disprezzato o trascurato; e anche le parole di Dio saranno trattate con disprezzo, se amministrate da persone empie.

L'ordine, dunque, sia debitamente osservato; e coloro che adempiono a questi ordini siano non solo del tutto irreprensibili nella loro condotta, ma anche abili ministri della nuova alleanza. Un uomo malvagio non può né avere né comunicare l'autorità per dispensare misteri celesti; e uno sciocco, o un idiota, non potrà mai insegnare ad altri la via della salvezza. Le più alte capacità non sono troppo grandi per un predicatore del Vangelo; né è possibile che possa avere troppa cultura umana.

Ma tutto è nulla se non può portare la grazia e lo Spirito di Dio in tutti i suoi ministeri; e questi non lo accompagneranno mai a meno che non viva nello spirito di preghiera e di umiltà, temendo e amando Dio, e odiando la cupidigia.

2. È risaputo che quasi ogni Chiesa si presuppone di essere la vera Chiesa; e alcuni si considerano l'unica Chiesa, e negano la salvezza a tutti coloro che non sono della loro comunione. A tale Chiesa gli ultimi due versetti di questo capitolo sono stati applicati con fiducia da soli, come colonna e fondamento della verità - il possessore e dispensatore di tutti i misteri di Dio. Ma, supponendo che le parole di 1 Timoteo 3:15 siano parlate della Chiesa, è la Chiesa cristiana, come definita nell'articolo terzo sopra, che deve essere intendere; e da ciò si vede la vanità di applicare le parole a una Chiesa particolare, come se avesse tutta la verità senza errore, e nessun altro potesse pretendere né alla verità né all'autorità ecclesiastica.

La Chiesa cristiana è una cosa molto diversa; è l'intero sistema del cristianesimo come stabilito nel Nuovo Testamento; è edificato sul grande fondamento dei profeti e degli apostoli, essendo Gesù Cristo stesso la pietra angolare. È composto da tutti coloro che sostengono le dottrine del cristianesimo; che riconoscono Gesù come loro Maestro, Redentore e unico Avvocato; di tutti coloro che amano Dio con tutto il cuore, anima, mente e forza, e il prossimo come se stessi; o che stanno lavorando per questa conformità alla mente e al comando del loro Creatore.

Non è conosciuto con alcun nome particolare; non si distingue per alcuna forma particolare nella sua modalità di culto; non è esclusivamente qui o là. È la casa di Dio - è dove abita lo Spirito di Dio, dove si obbediscono ai suoi precetti e dove prevale l'amore puro e genuino per Dio e per l'uomo. Non è nel credo o nelle confessioni religiose di alcuna confessione cristiana; poiché, come tutti coloro che detengono la verità e vivono una vita santa, riconoscendo Gesù solo come capo della Chiesa e Salvatore del mondo, sono membra del suo corpo mistico; (e tale si può trovare in tutte le sette e partiti); così si può dire che la Chiesa di Cristo è ovunque e non è confinata in nessun luogo; io.

e. in qualunque luogo il cristianesimo sia accreditato e riconosciuto. I malvagi di ogni sorta, qualunque sia la loro professione, e tutti i persecutori di persone religiose, che differiscono da loro, sono fuori dal campo di questa Chiesa. Essenzialmente devono essere cambiati il ​​loro spirito e la loro condotta, prima che il Capo vivente di questo edificio spirituale possa riconoscerli come membri della famiglia celeste.

Questo testo, quindi, non si applicherà mai alla Chiesa Romana, finché quella Chiesa non sarà, sia nella dottrina che nella disciplina, ciò che dovrebbe essere la Chiesa cristiana. Quando è la religione ufficiale di qualsiasi paese, non tollera coloro che differiscono da essa; e nei paesi protestanti il ​​suo grido per la tolleranza e l'autorità secolare è forte e lungo. Auguro ai suoi partigiani il pieno e libero esercizio della loro religione, anche alle sue superstizioni e sciocchezze; ma come possono aspettarsi tolleranza chi non ne dà? La Chiesa protestante lo tollera pienamente; perseguita i protestanti fino ai vincoli e alla morte quando ha potere; qual è dunque la vera Chiesa di Cristo?

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].