2 Corinzi 1:24

Non per questo abbiamo dominio sulla tua fede, ma siamo aiutanti della tua gioia: poiché per fede voi state in piedi. Non per questo abbiamo dominio sulla tua fede - non verrò ad esercitare la mia autorità apostolica nel punire coloro che hanno agito peccaminosamente e disordinatamente; perché questo sarebbe per molti di voi motivo di afflizione, essendo i delinquenti amici e parenti; ma spero di venire a promuovere la vostra gioia, ad accrescere la vostra felicità spirituale, innaffiando il seme che ho già seminato.

Questo credo sia il senso dell'apostolo. È certo che la fede che avevano già ricevuto fu predicata dagli apostoli; e quindi, in un certo senso, secondo il nostro significato del termine, avevano il diritto di proporre loro gli articoli ai quali dovrebbero credere; e proibire loro, nel modo più solenne, di credere qualcos'altro come Cristianesimo che si opponesse a quegli articoli.

In questo senso avevano dominio sulla loro fede; e questo dominio era essenziale per loro come apostoli. Ma tutti gli altri - persone che non sono apostoli, che non sono sotto l'influenza infallibile e infallibile dello Spirito Santo, si arrogano questo dominio sulla fede dell'umanità; non solo insistendo affinché ricevano nuove dottrine, insegnate da nessuna parte da apostoli o da uomini apostolici; ma anche minacciandoli di perdizione se non accreditano dottrine che si oppongono allo stesso spirito e lettera della parola di Dio? Queste cose gli uomini, non solo non apostoli, ma malvagi, dissoluti e ignoranti, hanno insistito come loro diritto.

Ci sono riusciti? Sì, per un po'; e quel tempo fu un tempo di fitta oscurità; un'oscurità che potrebbe essere sentita; un'oscurità che non produce altro che miseria, e allunga e approfondisce l'ombra della morte. Ma la luce di Dio brillò; si leggevano le Scritture; quelle vane e malvagie pretese furono portate all'eterna pietra di paragone: e quale fu la conseguenza? Lo splendore della verità li ha trafitti, dissipati e annientati per sempre!

I protestanti britannici hanno imparato, e l'Europa sta imparando che le Sacre Scritture, e solo loro, contengono ciò che è necessario alla fede e alla pratica; e che nessun uomo, numero di uomini, società, chiesa, concilio, presbiterio, concistoro o conclave, ha dominio sulla fede di alcuno. La sola parola di Dio è la sua regola, e al suo Autore deve rendere conto dell'uso che ne ha fatto.

Poiché per fede state in piedi - Non credete in noi, ma in Dio. Ti abbiamo prescritto per sua autorità ciò che devi credere; avete ricevuto il Vangelo come proveniente da Lui e siete in e per mezzo di quella fede.

Gli argomenti di questo capitolo più importanti sono stati attentamente considerati nelle note precedenti. Questo solo del giuramento dell'apostolo è stato passato solo con osservazioni generali. Ma che si tratti di un giuramento è stato messo in dubbio da alcuni. Un giuramento, propriamente parlando, è un appello a Dio, come Cercatore dei cuori per la verità di ciò che si dice; e un appello a Lui, come giudice del bene e del male, per punire la falsità e lo spergiuro.

Tutto questo sembra essere implicito nelle terribili parole di cui sopra: Invoco Dio per un resoconto sulla mia anima; e questo non è l'unico luogo in cui l'apostolo usa parole della stessa portata. Vedere Romani 1:9 ; Romani 9:1 e la nota su Romani 9:1 (nota).

Su questo argomento ho parlato abbastanza ampiamente alla fine del capitolo sesto del Deuteronomio; ma poiché sembra che lì ho commesso un errore nel dire che le persone chiamate quaccheri alzano la mano in una corte di giustizia, quando sono chiamate a fare un'affermazione, colgo l'occasione per correggere quell'espressione e per dare la forma di il giuramento, perché così lo considera la legge, che lo statuto (7 e 8 di Guglielmo III.

, cap. 34, sez. 1) richiesto a questa setta di cristiani: "Io, AB, dichiaro alla presenza di Dio onnipotente, la testimonianza della verità di ciò che dico". Sebbene questo atto fosse destinato dapprima solo a rimanere in vigore per sette anni, tuttavia fu poi reso perpetuo. Vedi Burn, vol. iii., pagina 654.

Una forma di giuramento più solenne e più terribile non fu mai presentata né prestata dall'uomo di questa; nessun bacio del libro, né alzare la mano, né posare la mano sulla Bibbia, può aggiungere solennità o peso a un simile giuramento! È terribile e vincolante come qualsiasi cosa può essere; e chi volesse infrangere questo, nessun obbligo può vincolare.

Ma i religiosi in questione trovarono le loro coscienze addolorate da questa forma, e chiesero di sostituirla con un'altra; in conseguenza di ciò la forma ha subito una piccola alterazione, e la solenne affermazione che deve stare in luogo di un giuramento preso nel modo consueto, come finalmente stabilito dall'8° Geo., cap. 6, è la seguente: "Io, AB, dichiaro e affermo solennemente, sinceramente e veramente". Brucia, vol. iii., pagina 656.

Può essere bene esaminare questa solenne affermazione e vedere se non contiene i principi essenziali di un giuramento; e se non dovrebbe essere reputato da tutte le persone, come uguale a qualsiasi giuramento preso nella forma comune, e sufficientemente vincolante per ogni coscienza che ha la fede in un Dio, e la dottrina di uno stato futuro. La parola si riferisce solennemente alla presenza e all'onniscienza di Dio, davanti al quale si fa l'affermazione; e la parola sinceramente alla coscienza che la persona ha della rettitudine della propria anima, e della totale assenza di malizia e di inganno; e la parola si riferisce veramente allo stato della sua comprensione quanto alla sua conoscenza del fatto in questione.

La parola dichiarare si riferisce all'autorità che richiede e alle persone davanti alle quali questa dichiarazione è fatta; e il termine affermare rimanda alle parole solennemente, sinceramente e veramente, su cui si fonda la dichiarazione e l'affermazione. Questo contiene anche tutto ciò che è vitale per lo spirito e l'essenza di un giuramento; e l'uomo onesto, che lo prende o lo fa, sente che non c'è forma usata tra gli uomini per cui la sua coscienza possa essere più solennemente vincolata.

Quanto alla forma particolare, purché non sia assurda o superstiziosa, è cosa di perfetta indifferenza per la cosa stessa, purché la dichiarazione o affermazione contenga lo spirito e l'essenza di un giuramento; e che la legge considera questo come un giuramento, risulta evidente dalla seguente clausola: "Che se qualcuno è condannato per aver reso intenzionalmente o falsamente questa dichiarazione o affermazione, tale trasgressore incorrerà nelle stesse pene e confische previste contro le persone condannate di falsa testimonianza volontaria e corrotta.

"Credo si possa dire con assoluta verità, che pochi esempi possono essere prodotti in cui questa affermazione, che devo considerare come un giuramento solenne, sia stata fatta corrottamente da qualsiasi membro accreditato di quella società religiosa per la cui pace e conforto è stata emanata E quando questa affermazione solenne sarà rettamente considerata, nessun uomo ragionevole dirà che le persone che la prendono non sono vincolate da un giuramento sufficiente e disponibile.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].