2 Corinzi 12:21

E affinché, quando tornerò di nuovo, il mio Dio mi umili in mezzo a voi, e che io pianga molti che hanno già peccato e non si sono pentiti dell'impurità, della fornicazione e della lascivia che hanno commesso. Per timore che quando tornerò - E anche dopo tutto ciò che è stato fatto per te, temo che quando verrò - quando ti farò la mia seconda visita, il mio Dio mi umilierà - mi permetterà di essere colpito da un profondo dolore per quello che posso vedere in mezzo a voi; come lo sono stato per i colpi dell'apostolo di Satana, che ti ha pervertito. L'umiliazione è usata ripetutamente per l'afflizione, e qui ταπεινωσῃ ha certamente quel significato.

Hanno già peccato - Προημαρτηκοτων· Chi ha peccato prima; che furono tra i primi colpevoli e non si sono ancora pentiti.

Dell'impurità, ecc. - Ci deve essere stato un totale rilassamento della disciplina, altrimenti tali abominazioni non avrebbero potuto essere tollerate nella Chiesa cristiana. E sebbene ciò che qui si dice non possa essere che la facilità di pochi; tuttavia i molti erano mal disciplinati, altrimenti questi dovevano essere stati scacciati. Nell'insieme, questa Chiesa sembra essere stata una composizione di eccellenze e difetti, di vizi e virtù; e non dovrebbe essere citato come modello per una Chiesa cristiana.

1. Da san Paolo riceviamo due notevoli detti di nostro Signore, che hanno un valore infinito per il benessere e la salvezza dell'uomo; che sono propriamente parti del Vangelo, ma non sono menzionate da nessun evangelista. Il primo è in Atti degli Apostoli 20:35 : Vi ho mostrato, le parole del Signore Gesù, come ha detto: È più benedetto dare che ricevere.

Ogni cuore liberale sente questo nel concedere la sua grazia; ed ogni povero, che è obbligato a ricevere aiuto, e la cui indipendenza di spirito è ancora integra in lui, sente anche questo. Per il vero povero è più gravoso ricevere una gentilezza, che non lo è per l'uomo generoso che la dona. Il secondo è riportato nel nono versetto di questo capitolo: Egli mi disse: La mia grazia è sufficiente per te; poiché la mia forza è resa perfetta nella debolezza.

Di questi due beatissimi detti, S. Paolo è l'unico evangelista. Quest'ultimo è di applicazione generale. In tutti gli stati e condizioni di vita ci basta la grazia di Dio. Se in ogni caso abortiamo, è perché non abbiamo cercato Dio seriamente. Nessuno dica di essere vinto dal peccato per mancanza di grazia; Gli bastava la grazia di Dio, ma non la richiedeva come faceva san Paolo, e quindi non la riceveva.

Gli uomini spesso pongono il problema della propria infedeltà all'accusa di Dio, scusano la loro commissione di peccato con la loro pochezza di grazia; considerando che il tutto è dovuto alla loro negligenza e al rifiuto di essere salvati a modo proprio di Dio; e solo in questo modo Dio salverà l'uomo, perché è l'unico modo efficace.

2. L'apostolo doveva essere stato portato in un beato stato di sottomissione a Dio, quando poteva dire: Mi compiaccio delle infermità; cioè in afflizioni e sofferenze di vario genere. Sebbene questa lingua fosse parlata sulla terra, possiamo giustamente ammettere, con una, che l'avesse imparata in Cielo.

3. San Paolo ha predicato il Vangelo senza essere gravoso. In ogni caso l'operaio è degno del suo salario. Colui che lavora per la causa di Dio dovrebbe essere sostenuto dalla causa di Dio; ma guai a quell'uomo che si esalta e si arricchisce con le spoglie dei fedeli! E soprattutto a chi ha fatto fortuna con i soldi dei poveri! Nel cuore di un tale uomo l'amore per il denaro deve avere il suo trono.

Quanto alla sua professata spiritualità, non è niente; è un sepolcro imbiancato e un abominio agli occhi del Signore. Se un uomo amerà il mondo, (e lo ama chi fa fortuna con le offerte dei poveri), l'amore del Padre non è in lui.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].