2 Corinzi 5:2

Perché in questo gemiamo, desiderando ardentemente di essere rivestiti della nostra casa che viene dal cielo: poiché in questo gemiamo - mentre in questo stato e in questo corpo siamo circondati da molte infermità ed esposti a molte prove, così che la vita è uno stato di disciplina e afflizione, e ogni cosa dentro e intorno a noi dice: "Alzati e vattene, perché questo non è il tuo riposo!" Coloro che applicano queste parole a quello che chiamano il senso del peccato insito nell'apostolo, abusano del passaggio. Non c'è nulla del genere né menzionato né voluto.

Desiderando essere rivestiti della nostra casa - Questo e i seguenti versetti sono di per sé estremamente oscuri, e possono essere interpretati solo considerando che le espressioni usate dall'apostolo sono tutte ebraiche, e dovrebbero essere interpretate secondo il loro uso di esse . Schoettgen è entrato ampiamente nell'argomento qui impiegato dall'apostolo, e ha fornito molte informazioni utili.

Egli osserva,

1. Che la parola ebraica לבש labash, che risponde al ασθαι dell'apostolo, essere vestito, significa essere circondato, coperto o investito di qualsiasi cosa. Quindi, essere rivestiti dell'incirconciso, significa essere incirconciso. Yalcut Rubeni, fol. 163.

Sulle parole, Esodo 24:18 , Mosè andò in mezzo alla nuvola e lo condusse sul monte, Sohar Exod., fol. 77, ha queste parole: Egli entrò in mezzo alla nuvola, come se si mettesse una veste; quindi era vestito di nuvola. Sohar Levit., fol. 29: "I giusti sono nel paradiso terrestre, dove le loro anime sono rivestite della lucida corona;" cioè sono circondati, circondati dalla luce, ecc.

2. La parola בית beith, casa, in ebraico spesso denota una copertura, una custodia o un vestito. Così, nel Targum di Onkelos, בית אפי beith appei, la Casa o il Volto, è un velo; e così בית אצבעים beith etsbaim, la Casa delle Dita, e בית יד beith yad, la Casa della Mano, significano guanti; בית רגלים tra regalim, la Casa dei Piedi, scarpe. Pertanto, οικητηριον - επενδυσασθαι, rivestirsi di una casa, può significare qualche particolare qualità dell'anima; ciò che noi, seguendo la stessa forma di discorso, chiamiamo abito, cioè un cappotto o una veste. Quindi diciamo che l'uomo ha l'abito del vizio, l'abito della virtù, l'abito del giuramento, dell'umiltà, ecc., ecc.

3. I giudei attribuiscono all'anima delle vesti, sia in questo che nell'altro mondo; e siccome ritengono che tutte le anime umane preesistono, dicono che, prima di essere nominate ai corpi, hanno una copertura che risponde loro prima che vengano alla vita allo stesso fine che i loro corpi dopo. E affermano che il disegno di Dio nell'inviare le anime nel mondo è di procurarsi una veste mediante lo studio della legge e le opere buone. Vedere diverse prove in Schoettgen.

4. È chiaro, inoltre, che con questa veste o copertura dell'anima intendono semplicemente ciò che intendiamo per acquisizione dell'immagine di Dio: l'essere santificati. Questa immagine affermano "Adamo perduto dalla sua caduta, e rappresentano l'uomo in uno stato peccaminoso come nudo". Quindi rappresentano gli Israeliti prima di fare il vitello di metallo fuso, come avendo ricevuto le vesti sante dal monte Sinai; ma poi, dopo aver adorato il vitello, ne furono spogliati e lasciati nudi.

5. Ma nonostante essi parlino di questo abbigliamento come implicante disposizioni giuste e sante, e qualità celesti, tuttavia sono tutti d'accordo nell'assegnare certi veicoli a spiriti separati, in cui agiscono; ma di questi veicoli hanno strane nozioni; tuttavia riconoscono che senza di loro, siano essi di luce, fuoco, ecc., o qualsiasi altra cosa, non possono vedere e contemplare la Sapienza Suprema.

In Sinossi Sohar, pagina 137, abbiamo queste parole: "Quando si avvicina il tempo in cui un uomo deve partire da questo mondo, l'angelo della morte si toglie la veste mortale e lo veste con una del paradiso, in cui può vedere e contemplare la Sapienza Suprema; e perciò si dice che l'angelo della morte sia molto gentile con l'uomo, perché gli toglie la veste di questo mondo, e lo riveste di una ben più preziosa preparata in paradiso».

Quando l'apostolo dice che desideravano ardentemente essere rivestiti con la nostra casa che è dal cielo, intende certamente che la grande preoccupazione di tutti i veri seguaci di Dio era di essere pienamente preparati a godere della visione beatifica del loro Creatore e Redentore.