2 Pietro 1:21

Poiché la profezia non venne nei tempi antichi per volontà dell'uomo: ma i santi uomini di Dio parlavano come eranomosso dallo Spirito Santo. Perché la profezia non è venuta nei tempi antichi - Cioè, in qualsiasi tempo precedente, per volontà dell'uomo - per la ricerca, la congettura o il calcolo di un uomo; ma santi uomini di Dio, persone separate dal mondo e dedite al servizio di Dio, parlarono, mosse dallo Spirito Santo. Erano così lontani dall'inventare queste dichiarazioni profetiche riguardo a Cristo, o qualsiasi evento futuro, che erano φερομενοι, portati via, da se stessi e da tutta la regione, per così dire, di conoscenza umana e congettura, dallo Spirito Santo, i quali, senza che loro ne sapessero nulla, dettavano loro cosa parlare e cosa scrivere; e tanto al di sopra della loro conoscenza erano le parole della profezia, che non conoscevano nemmeno l'intento di quelle parole, ma cercavano cosa,

Vedi 1 Pietro 1:11 , 1 Pietro 1:12 e le note lì.

1. Poiché l'autore di questa epistola afferma che era sul monte santo con Cristo quando fu trasfigurato, deve essere Pietro, Giacomo o Giovanni, poiché non c'era nessun'altra persona presente in quell'occasione tranne Mosè ed Elia, in i loro corpi gloriosi. L'epistola non fu mai attribuita a Giacomo né a Giovanni; ma la corrente ininterrotta, dove si concedeva la sua ispirazione divina, la dava a Pietro solo. Vedi la prefazione.

2. Non è raro che gli scrittori del Nuovo Testamento facciano un confronto tra le dispensazioni mosaiche e cristiane; e il confronto mostra generalmente che, glorioso com'era il primo, non aveva gloria in confronto alla gloria che eccelle. San Pietro sembra toccare qui lo stesso punto; la dispensazione mosaica, con tutta la luce della profezia con cui era illustrata, era solo come una lampada che risplende in un luogo oscuro.

C'è una proprietà e una delicatezza in questa immagine che generalmente non si notano: una lampada nell'oscurità dà solo una piccolissima porzione di luce, e solo a coloro che le sono molto vicini; eppure dà sempre abbastanza luce da rendersi visibile, anche a grande distanza; sebbene non illumini lo spazio tra esso e l'osservatore, è ancora letteralmente la lampada che risplende in un luogo buio. Tale era la dispensazione mosaica; ha dato un po' di luce agli ebrei, ma non ha brillato al mondo dei pagani, oltre a rendersi visibile.

Questo è paragonato al Vangelo sotto l'emblema dell'alba e del sorgere del sole. Quando il sole è anche di diciotto gradi sotto l'orizzonte comincia l'alba, come i raggi di luce cominciano poi a diffondersi nella nostra atmosfera, per cui si riflettono sulla terra. In questo modo viene illuminato un intero emisfero, anche se in misura parziale; eppure questo crescente ogni momento, man mano che il sole si avvicina all'orizzonte, prepara alla piena manifestazione del suo globo risplendente: così il ministero di Giovanni Battista, e il ministero iniziatico di Cristo stesso, prepararono i primitivi credenti alla sua piena manifestazione nel giorno del Pentecoste e dopo.

Qui il sole sorse nella sua forza, portando luce, calore e vita a tutti gli abitanti della terra. Finora, dunque, come una lanterna portata in una notte oscura differisce ed è inferiore ai benefici effetti dell'aurora, e alla piena luce e calore di un sole meridiano; finora la dispensazione mosaica, nei suoi effetti benefici, era inferiore alla dispensazione cristiana.

3. Forse non c'è quasi nessun punto di vista in cui si possa considerare una profezia così soddisfacente e conclusiva come quella qui affermata; cioè, lungi dall'inventare il soggetto delle proprie predizioni, gli antichi profeti non conoscevano nemmeno il significato di ciò che essi stessi scrivevano. Furono portati oltre se stessi dall'influenza dello Spirito Divino, e dopo secoli furono i soli a scoprire l'oggetto della profezia; e l'adempimento doveva essere la prova assoluta che la predizione era di Dio, e che non era di invenzione privata - nessuna scoperta fatta dalla sagacia e saggezza umana, ma dalla rivelazione speciale del Dio onnisciente.

Ciò è sufficientemente evidente in tutte le profezie che si sono già adempiute, e lo sarà ugualmente in quelle che devono ancora compiersi; gli eventi indicheranno la profezia e la profezia si vedrà adempiuta in quell'evento.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].