2 Pietro 1:3

Secondo come il suo potere divino ci ha dato tutte le cose che riguardano la vita e la pietà, attraverso la conoscenza di colui che ci ha chiamati alla gloria e alla virtù: come il suo potere divino - il suo potere, al quale nessun potere può resistere, perché è Divino - ciò che propriamente appartiene alla Divinità infinita.

Ci ha dato - Δεδωρημενης· Ci ha dotato dei doni; o, ci ha donato, come lo traduce il dottor Macknight, che osserva che si riferisce ai doni che lo Spirito Santo ha comunicato agli apostoli, per consentire loro di portare gli uomini alla vita e alla pietà; Che erano,

1. Una conoscenza completa delle dottrine del Vangelo.

2. Potere di predicare e difendere le loro dottrine in un linguaggio adatto, che i loro avversari non potevano negare o resistere.

3. Saggezza per dirigere loro come comportarsi in tutti i casi, dove e quando lavorare; e la materia adatta a tutti i diversi casi ea ogni varietà di persone.

4. Poteri miracolosi, affinché in tutte le occasioni opportune e necessarie possano operare miracoli per la conferma delle loro dottrine e missione.

Per vita e pietà possiamo intendere,

1. una vita pia; o,

2. la vita eterna come fine e la pietà come via per raggiungerla; o,

3. ciò che era essenzialmente necessario per la vita presente, cibo, vesti, ecc., e ciò che era necessario per la vita a venire.

Siccome erano in uno stato di sofferenza, e molto probabilmente molti di loro stranieri in quei luoghi, difficilmente si può dire che avessero tutto ciò che riguardava la vita; e tuttavia Dio aveva operato in loro favore, che nessuno di loro perì, né per mancanza di cibo né di vesti. E quanto a ciò che era necessario per la pietà, avevano quello dal ministero del Vangelo, che sembra fosse ancora continuato tra loro, e i doni dello Spirito Santo che non erano stati ritirati; e ciò che era più necessario in termini di prudenza, conforto e istruzione personale, veniva fornito per mezzo di queste due lettere.

Ciò ci ha chiamati alla gloria e alla virtù - Alla virtù o al coraggio come mezzi; e gloria - il regno dei cieli, come la fine. Questo è il modo in cui queste parole sono comunemente intese, e questo senso è abbastanza chiaro, ma la costruzione è dura. Altri hanno tradotto δια δοξης και αρετης, per la sua gloriosa benignità, un ebraismo per δια της ενδοξου αρετης· e hanno letto tutto il versetto così: Dio con la sua propria potenza ci ha donato tutto ciò che è necessario per una vita felice e pietà, dopo averci chiamati alla conoscenza di se stesso, per la propria infinita bontà.

È certo che la parola αρετη, che traduciamo virtù o coraggio, è usata, 1 Pietro 2:9 , per esprimere la perfezione della natura divina: Che possiate manifestare τας αρετας, le virtù o Perfezioni, di colui che ha ti ha chiamato dalle tenebre alla sua meravigliosa luce.

Ma c'è qui una lettura diversa che è di notevole importanza, e che, dalle autorità da cui è sostenuta, appare genuina: Του καλεσαντος ἡμας ιδια δοξῃ και αρετῃ, per la conoscenza di colui che ci ha chiamati dai suoi gloria e potenza, o per la sua stessa potenza gloriosa. Questa è la lettura di AC, molti altri; e, in effetti, del Copto, dell'Armeno, del Siriaco, dell'Etiope, della Vulgata, di Cirillo, di Cassiodoro, ecc.