2 Samuele 21:20

E c'era ancora una battaglia a Gath, dove c'era un uomo di grande statura, che aveva su ogni mano sei dita e su ogni piede sei dita, in numero di ventiquattro; e anche lui è nato per il gigante. Su ogni mano sei dita - Questo non è un caso solitario: Tavernier ci informa che il figlio maggiore dell'imperatore di Giava, che regnò nel 1648, aveva sei dita per mano e sei dita per ogni piede.

E Maupertuis, nella sua diciassettesima lettera, racconta di aver incontrato due famiglie vicino a Berlino, dove il sedigismo era ugualmente trasmesso da entrambi i lati del padre e della madre. Ho visto una volta una ragazza, nella contea di Londonderry, in Irlanda, che aveva sei dita per mano e sei dita per piede, ma la sua statura non aveva nulla di gigantesco. Le figlie di Caio Orazio, di dignità patrizia, furono chiamate sedigitae, perché avevano sei dita per mano. Volcazio, poeta, fu chiamato per lo stesso motivo sedigitus. Vedi Hist di Plinio. Nat., lib. xi., cap. 43.

Ci sono evidentemente molti punti in questo capitolo in cui il testo ha sofferto molto per l'ignoranza o la negligenza dei trascrittori; e in effetti sospetto che il tutto abbia sofferto così materialmente da distorcere, se non travisare, i fatti principali. Sembra che un gabaonita abbia avuto a che fare con le copie che ci sono pervenute, o che i primi quattordici versi siano stati inseriti da un documento meno autentico del resto del libro. Noterò alcuni dei particolari più inspiegabili e apparentemente eccezionali: -

1. La carestia, 2 Samuele 21:1 , non è parlata da nessun'altra parte, né è affatto menzionata nei libri dei Re o nelle Cronache; e, essendo della durata di tre anni, era troppo notevole per essere omesso nella storia di Davide.

2. La circostanza del tentativo di Saul di sterminare i Gabaoniti non è menzionata altrove; e, se fosse avvenuto, non è probabile che sarebbe passato oltre nella storia delle trasgressioni di Saul. In effetti, sarebbe stata una tale violazione della buona fede con cui l'intera nazione era legata a questo popolo, che un tentativo del genere difficilmente avrebbe potuto fallire nel suscitare un'insurrezione in tutto Israele.

3. Il desiderio di Davide che i Gabaoniti, poco meglio di un popolo pagano, benedicassero l'eredità del Signore, è incostituzionale e improbabile.

4. Che Dio lasci la scelta dell'espiazione a tale popolo, o addirittura a qualsiasi popolo, sembra contrario alle sue leggi stabilite e alla sua particolare provvidenza.

5. Che egli debba richiedere che sette uomini innocenti siano appesi al posto del loro padre offensivo, nella cui iniquità molto probabilmente non hanno mai avuto parte, sembra incompatibile con la giustizia e la misericordia.

6. In 2 Samuele 21:8 si fa menzione di cinque figli di Mical, che ella partorì (ילדה yaledah) ad Adriel. Ora,

1. Mical non fu mai la moglie di Adriel, ma di David e Phaltiel.

2. Sembra che non abbia mai avuto figli, vedi 2 Samuele 6:23 ; questo sono stato obbligato a correggere nelle note precedenti mettendo Merab al posto di Michal.

7. I sette figli di Saulo, qui menzionati, sono rappresentati come un sacrificio richiesto da Dio, per fare l'espiazione per il peccato di Saulo. Dio ha comunque bisogno del sangue umano per il sacrificio? E non è un tale sacrificio quello qui rappresentato? Il dottor Delaney e altri immaginano che questi sette figli fossero i principali agenti nell'esecuzione del proposito del padre; ma di questo non ci sono prove. Mefiboset, figlio di Gionatan, certamente non ebbe parte a questo massacro pianificato, fu sempre zoppo e non poteva essere impiegato in tal modo; eppure sarebbe stato uno dei sette se non fosse stato per il patto fatto prima con suo padre: Ma il re risparmiò Mefiboset figlio di Gionatan, a causa del giuramento del Signore che era stato tra loro, 2 Samuele 21:7 .

8. La circostanza in cui Rizpah osserva i corpi di quelle vittime, su una roccia, e probabilmente all'aperto, sia di giorno che di notte, da marzo a ottobre, o anche per un periodo molto minore, è, come viene qui riferito, molto straordinario e improbabile.

9. L'impiccagione dei corpi così a lungo era contro un'espressa legge di Dio, che ordinava che coloro che erano stati appesi a un albero fossero fatti scendere prima del tramonto e seppelliti lo stesso giorno, affinché la terra non fosse contaminata ( Deuteronomio 21:22 , Deuteronomio 21:23 ). Perciò,

1. Dio non ha ordinato una violazione della sua stessa legge.

2. Davide era un osservatore troppo preciso di quella legge per richiederla.

3. La gente non avrebbe potuto sopportarlo; perché, in quella stagione afosa, la terra sarebbe stata davvero contaminata dalla putrefazione dei cadaveri; e questo, con ogni probabilità, avrebbe aggiunto la peste alla carestia.

10. La storia della raccolta e della sepoltura delle ossa di Saul e Gionatan non è molto probabile, considerando che gli uomini di Iabes di Galaad avevano bruciato i loro corpi e seppellito le ossa rimanenti sotto un albero a Iabes, 1 Samuele 31:12 , 1 Samuele 31:13 ; eppure è ancora possibile.

11. Giuseppe Flavio prende da questa storia tutto quello che ritiene appropriato, ma non dice una parola su Rizpa e sulla sua lunga veglia sui suoi figli massacrati.

12. Anche i fatti in questo capitolo, che sono menzionati in altri luoghi, (vedi 1 Cronache 20:4 , ecc.), sono molto distorti e corrotti; poiché abbiamo già visto che Elhanan è fatto qui per uccidere Goliath il Gattita, che è noto uccise Davide; ed è solo per mezzo del luogo parallelo al di sopra che possiamo riportarlo alla verità storica.

Che ci siano stati tentativi di rimuovere alcune di queste obiezioni, lo so; e so anche che questi tentativi sono stati in generale senza successo.

Finché non avrò più luce sull'argomento, sono portato a concludere che l'intero capitolo non è ora quello che sarebbe, venendo dalla penna di uno scrittore ispirato; e che questa parte dei documenti ebraici ha sofferto molto di glosse, alterazioni e aggiunte rabbiniche. La legge, i profeti e gli agiografi, inclusi i Salmi, i Proverbi, l'Ecclesiaste, ecc., sono stati sempre considerati come aventi il ​​più alto titolo di ispirazione divina; e perciò sono stati conservati e trascritti con la massima cura; ma i libri storici, specialmente Samuele, i Re e le Cronache, non sono stati così in alto grado, sono stati conservati con meno cura, e sono stati oggetto di frequenti alterazioni e corruzione. Tuttavia, il grande fondamento di Dio resta sicuro ed è sufficientemente attestato dal suo ampio sigillo di coerenza, verità e santità.