2 Timoteo 2:26

E perché si riescano dal laccio del diavolo, che sono da lui presi prigionieri a suo piacimento. E che possano riprendersi - La costruzione di questo verso è estremamente difficile, sebbene il senso dato dalla nostra traduzione sia abbastanza chiaro. Riporterò l'originale e le principali traduzioni inglesi: -

Και ανανηψωσιν εκ της του διαβολου παγιδος, εζωγρημενοι ὑπ' αυτου εις εκεινου θελημα.

E salgono agein fro snaaris del debyl, di cui sono ben holde captyffis a sua volontà. - Wiclif. Prima traduzione in inglese, 1378.

E per liberarsi dal laccio dei devell, che gli sono tenuti in prigione a suo piacimento. - Coverdale. Prima Bibbia stampata in inglese, 1535.

Che possano tornare in sé stessi dal laccio del diavolo, che ora gli sono stati tolti a suo piacimento. - La Bibbia di Edoardo VI, di Becke, 1549.

E possono recuperare i loro sensi per compiere la sua volontà, dopo essere stati salvati vivi dal servo del Signore dal laccio del diavolo. - Wakefield; che si riferisce αυτου, lui, al servo del Signore, 2 Timoteo 2:24 .

Ed essendo presi vivi da lui fuori dal laccio del diavolo, possono svegliarsi per fare la sua volontà. - Macknight; il quale osserva che αυτου, il parente, significa il servo del Signore; e εκεινου, il dimostrativo, si riferisce a Dio, menzionato in 2 Timoteo 2:15 .

Lascio queste diverse traduzioni al lettore.

Ho fatto riferimento, nelle note precedenti, alle iscrizioni che compaiono sugli edifici e sulle monete degli asiatici; tali iscrizioni sono, in genere, molto curiose, e portano con sé una notevole dimostrazione di pietà verso Dio, nel riconoscimento della sua provvidenza e misericordia. Ne citerò uno solo per curiosità, senza supporre che sia immediatamente applicabile all'illustrazione del testo.

Esiste una moneta circolare d'oro del Gran Mogol Shah Jehan, coniata a Delhi, AH 1062, 1651 dC, di cinque pollici e mezzo di diametro; su ogni lato di questa moneta c'è un quadrato, i cui angoli toccano la periferia; all'interno di questo quadrato, e nei segmenti, ci sono le seguenti iscrizioni: -

1. All'interno della piazza, da un lato,

La stella luminosa della religione, Mohammed (un secondo Sahib Kiran) Shah Jehan, l'imperatore vittorioso.

2. Nel segmento sul lato superiore del quadrato,

L'impressione su questa moneta di 200 mohurs, è stata colpita dal favore di Dio.

3. Sul segmento laterale a sinistra,

Dal secondo Sahib Kiran, Shah Jehan, il difensore della fede.

4. Sul segmento inferiore,

Possa il volto dorato della scultura di questa moneta illuminare il mondo.

5. Sul segmento laterale a destra,

Purché lo splendido volto della luna sia illuminato dai raggi del sole!

1. Al rovescio, all'interno del quadrato,

Non c'è dio se non Dio; e Maometto è il profeta di Dio. Colpito nella capitale di Shah Jehanabad, AH 1062.

2. In cima al quadrato,

La religione è stata illuminata dalla verità di Abu Beker.

3. Nello scomparto di sinistra,

La fede fu rafforzata dalla giustizia di Omar.

4. Sul vano inferiore,

La pietà fu rinfrescata dalla modestia e dalla mitezza di Othman.

5. Nello scomparto di destra,

Il mondo è stato illuminato dall'apprendimento di Aly.

Su queste iscrizioni può essere solo necessario osservare che Abu Beker, Omar, Othman e Aly furono i quattro califfi che succedettero a Maometto. Abu Beker era il padre di Ayesha, una delle mogli di Maometto. Othman era genero di Maometto, avendo sposato le sue due figlie, Rakiah e Omal-Calthoom. E Aly, figlio di Abi Taleb, zio di Maometto, era anche uno dei generi di Maometto, avendo sposato Fatima, la figlia della sua moglie preferita, Ayesha.

L'impero ottomano non era così chiamato da Othman, il terzo califfo, ma da Ottoman, il capo di successo, che conquistò una piccola parte dell'impero greco in Asia, e così gettò le basi per il turco.

Grozio e altri hanno supposto che l'apostolo alluda all'usanza di apporre un'iscrizione sulla prima pietra di una città o di un altro edificio, che dia conto dell'epoca in cui fu fondata, costruita, ecc. porte principali delle città e delle fortezze, in particolare a oriente, specificando la data di costruzione, riparazione, ecc., e contenente qualche sentimento religioso o versetto del Corano.

Ma non credo sia probabile che l'apostolo si riferisca a qualcosa del genere. Sembra esserci un'allusione qui alla ribellione di Cora e della sua compagnia contro l'autorità di Mosè, Numeri 16:5 , dove, si dice: Il Signore mostrerà chi sono i suoi: qui le parole della Settanta sono quasi le stesse che l'apostolo usa in questo versetto, εγνω ὁ Θεος τους οντας αὑτου· Dio conosce o approva quelli che sono suoi.

E le parole in Numeri 16:26 , Partite dalle tende di questi uomini malvagi, sono simili a quelle dell'apostolo, Si allontani dall'iniquità chiunque nomina il nome del Signore. Possiamo quindi dare per scontato che quei falsi maestri, i principali dei quali erano Imeneo e Fileto, si fossero sollevati contro l'autorità di S.

Paolo; ed egli, in effetti, informa Timoteo qui che Dio tratterà con loro come ha fatto con Cora, Datan e Abiram, e la loro compagnia. E come i veri Israeliti dovevano separarsi dalle tende di quegli uomini malvagi, così lui ei credenti di Efeso non dovevano avere alcun tipo di comunione con quegli operatori d'iniquità. Egli illustra ulteriormente questo soggetto con un contratto tra due parti, ciascuna delle quali pone il proprio sigillo sullo strumento, il sigillo recante il motto proprio della parte. Questo credo sia il significato; ma è probabile che il modo più comune di interpretazione sarà seguito più comunemente.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].