Apocalisse 1:4

Giovanni alle sette chiese che sono in Asia: grazia sia a voi e pace da Colui che è, che era e che ha da venire; e dai sette Spiriti che stanno davanti al suo trono; Giovanni alle sette Chiese - L'apostolo inizia così alla maniera dei profeti ebrei. Spesso si nominano nei messaggi che ricevono da Dio per consegnarli alla gente; es. "La visione di Isaia, figlio di Amoz, che ebbe riguardo a Giuda e Gerusalemme.

" "Le parole di Geremia, figlio di Chelkia; al quale fu rivolta la parola del Signore." "La parola del Signore fu espressamente rivolta al sacerdote Ezechiele." "La parola del Signore che fu rivolta a Osea, figlio di Beeri." "La parola del Signore che venne a Gioele." "Le parole di Amos, che era tra i pastori di Tekoa." "La visione di Abdia; così dice il Signore." "La parola del Signore fu rivolta a Giona." Quindi, "La rivelazione di Gesù Cristo, che mandò e annunziò al suo servo Giovanni." "Giovanni alle sette Chiese", ecc.

L'Asia qui menzionata era quella che viene chiamata l'Asia Minore, o l'Asia Lidia o Proconsolare; le sette Chiese erano quelle di Efeso, Smirne, Pergamo, Tiatira, Sardi, Filadelfia e Laodicea. Di questi come si verificano. Non dobbiamo supporre che fossero le uniche Chiese cristiane allora in Asia Minore; ce n'erano allora parecchi altri in Frigia, in Panfilia, in Galazia, nel Ponto, in Cappadocia, ecc., ecc. anche se il messaggio è stato inviato alle Chiese in generale, e forse riguarda tutto il mondo cristiano.

Ma il numero sette può essere usato qui come numero di perfezione; come gli Ebrei usano i sette nomi dei cieli, i sette nomi della terra, i sette patriarchi, sette soli, sette specie, sette anni, sette mesi, sette giorni, ecc., ecc.; in cui i rabbini trovano una grande varietà di misteri.

La grazia a voi - Questa forma di benedizione apostolica l'abbiamo spesso vista nelle precedenti epistole.

Da colui che è, che era, e che verrà - Questa fraseologia è puramente ebraica, e probabilmente è tratta dal Tetragrammaton, יהוה Yehovah; che dovrebbe includere in sé tutto il tempo, passato, presente e futuro. Ma usano spesso la frase di cui il ὁ ων, και ὁ ην, και ὁ ερχομενος, dell'apostolo, è una traduzione letterale. Così, in Sohar Chadash, fol.

7, 1: "Il rabbino Jose disse: Con il nome Tetragrammaton, (cioè יהוה, Yehovah), le regioni superiori e inferiori, i cieli, la terra e tutto ciò che contengono, sono stati perfezionati; e sono tutti prima di lui reputati come niente ; והוא היה והוא הוה והוא יהיה vehu hayah, vehu hoveh, vehu yihyeh; ed era, ed è, e sarà. Così, in Shemoth Rabba, sez. 3, fol. 105, 2: "Il santo e benedetto Dio disse a Mosè, di' loro: - אני שהייתי ואני הוא עכשיו ואני הוא לעתיד לבוא ani shehayithi, veani hu achshaiu, veani hu laathid labo; Ero, ora sono e sarò in futuro.

" In Chasad Shimuel, Rab. Samuel ben David chiede: "Perché ci viene comandato di usare tre ore di preghiera? Risposta: Queste ore indicano il santo Dio benedetto; שהוא היה הוה ויהיה shehu hayah, hoveh, veyihyeh; colui che era, che è e che sarà. La Lodi indica Colui che Era prima della fondazione del mondo; la preghiera del mezzogiorno indica colui che è; e la preghiera della sera indica colui che deve venire.

"Questa fraseologia è estremamente appropriata ed esprime fortemente l'eternità di Dio; poiché non abbiamo altra idea del tempo che come passato, o ora esistente, o ancora da esistere; né abbiamo alcuna idea dell'eternità se non come quella durata chiamata da alcuni aeternitas a parte ante, l'eternità che era prima del tempo, e aeternitas a parte post, la durata infinita che sarà quando il tempo non sarà più. che deve venire, è l'eternità che sarà quando il tempo non sarà più.

I sette spiriti - davanti al suo trono - Gli antichi ebrei, che rappresentavano il trono di Dio come il trono di un monarca orientale, supponevano che ci fossero sette angeli ministri davanti a questo trono, come c'erano sette ministri che servivano sul trono di un monarca persiano . Ne abbiamo un'ampia prova, Tobia 12:15: Io sono Raffaele, uno dei Sette Santi Angeli che presentano le preghiere dei santi, e che entrano ed escono davanti alla gloria del Santo.

E nel Targum di Jonathan ben Uzziel, in Genesi 11:7 : Dio disse ai sette angeli che stanno davanti a lui, Vieni ora, ecc.

In Pirkey Eliezer, iv. e vii: "Gli angeli che furono creati per primi ministri davanti a lui senza il velo." A volte li rappresentano come sette coorti o truppe di angeli, sotto i quali ci sono trenta ordini inferiori.

Che si intendano qui sette Angeli, e non lo Spirito Santo, è molto evidente dal luogo, dal numero e dalla tradizione. Coloro che immaginano che lo Spirito Santo sia inteso suppongono che il numero sette sia usato per indicare i suoi molteplici doni e grazie. Che questi sette spiriti siano angeli, vedi Apocalisse 3:1 ; Apocalisse 4:5 ; e in particolare Apocalisse 5:6 , dove sono chiamati i sette spiriti di Dio inviato su tutta la terra.