Apocalisse 12:10

E udii una voce forte che diceva nel cielo: Ora è giunta la salvezza, e la forza, e il regno del nostro Dio e la potenza del suo Cristo; poiché è stato abbattuto l'accusatore dei nostri fratelli, che li accusava davanti al nostro Dio giorno e notte. Apocalisse 12:10 per Adam Clarke

L'accusatore dei nostri fratelli - Non c'è quasi niente di più comune negli scritti rabbinici di Satana come accusatore degli Israeliti. E la stessa parola κατηγορος, accusatore, o, come è nel Codex Alexandrinus, κατηγωρ, è usata da loro nelle lettere ebraiche, קטיגור katigor; e. gr., Pirkey Eliezer, c. 46, parlando del giorno dell'espiazione; "E il santo e benedetto Dio ascolta la loro testimonianza dal loro accusatore, מן הקטיגור min hakkatigor; ed espia l'altare, i sacerdoti e l'intera moltitudine, dal più grande al più piccolo."

In Shemoth Rabba, sec. 31, fol. 129, 2, sono queste parole; "Se un uomo osserva i precetti, ed è figlio della legge, e vive una vita santa, allora Satana si alza e lo accusa".

"Ogni giorno, tranne il giorno dell'espiazione, Satana è l'accusatore degli uomini". - Vayikra Rabba, sec. 21, fol. 164.

"Il santo e benedetto Dio disse ai settanta principi del mondo: Avete visto colui che accusa sempre i miei figli?" - Yalcut Chadash, fol. 101, 3.

"Il diavolo sta sempre come un accusatore davanti al re d'Israele." - Sohar Levit., fol. 43, col. 171. Vedi molto di più in Schoettgen.

Apocalisse 12:10 per John Edward Clarke

E udii una voce forte che diceva: - Ora è venuta la salvezza, ecc. - Questo è un canto di trionfo della Chiesa cristiana sull'idolatria pagana, ed è molto espressivo della grande gioia dei cristiani per questo stupendo evento. Si dice che la forte voce del trionfo sia udita in cielo, per mostrare che la religione cristiana era ora esaltata al cielo o trono dei romani. impero. "È molto notevole", come osserva il vescovo Newton, "che lo stesso Costantino, e i cristiani del suo tempo, descrivano le sue conquiste sotto l'immagine di un drago, come se avessero capito che questa profezia aveva ricevuto il suo compimento in lui.

Lo stesso Costantino, nella sua epistola a Eusebio e ad altri vescovi sulla riedificazione e la riparazione delle chiese, afferma che "la libertà viene ora restaurata e che il drago viene rimosso dall'amministrazione degli affari pubblici, per la provvidenza del grande Dio". e per il mio ministero, stimo che la grande potenza di Dio sia stata manifestata a tutti.' Inoltre sopra la porta del palazzo fu eretto un quadro di Costantino, con la croce sul capo, e sotto i piedi il grande nemico dell'umanità, che perseguitava la Chiesa per mezzo di empi tiranni, sotto forma di drago, trafitto con un dardo attraverso il mezzo del suo corpo, e precipitando a capofitto nelle profondità del mare.

" Vedi Eusebio de Vita Constantini, lib. ii. c. 46; e lib. iii. c. 3, e Socratis Hist. Eccles., lib. ic 9. Costantino aggiunse alle altre insegne romane il labarum, o stendardo del croce, e la costituì lo stendardo principale dell'impero romano cristiano. A questo labaro Prudenzio si riferisce, parlando dei soldati cristiani, nel suo primo inno περι στεφανων,

Caesaris vexilla linquunt, eligunt Signum Crucis,

Proque ventosis Draconum, quae gerebant, palliis,

Proferunt Insigne Lignum, quod Draconem subdidit.

"Lasciano le insegne di Cesare; scelgono lo stendardo della croce; e invece delle bandiere del drago che portavano, mosse dal vento, portano avanti il ​​legno illustre che ha soggiogato il drago".

Quando l'apostolo vide la donna in cielo, poté chiamarla, in spirito di profezia, una grande meraviglia.