Apocalisse 19:16

E egli ha sulla sua veste e sulla coscia un nome scritto, RE DEI RE E SIGNORE DEI SIGNORI. Sulla veste e sulla coscia un nome scritto - il Dr. Dodd ha ben osservato su questo passaggio, che "sembra fosse un'antica usanza tra diverse nazioni adornare le immagini delle loro divinità, principi, vincitori dei giochi pubblici e altre persone eminenti, con iscrizioni, che esprimono o il carattere delle persone, i loro nomi, o qualche altra circostanza che possa contribuire al loro onore, ea quella consuetudine la descrizione qui data di Cristo può forse avere qualche allusione.

"Ci sono ancora molte di queste immagini, con un'iscrizione scritta o sulla veste, o su una delle cosce, o su quella parte della veste che era sopra la coscia; e probabilmente questo è il significato dell'apostolo. E come queste iscrizioni sono poste sulla veste superiore, Grozio sembra aver spiegato molto giustamente le parole επι το ἱματιον, con la sua veste imperiale, affinché il suo potere in questa vittoria potesse essere evidente a tutti.

Ma come ulteriore conferma di questo senso del passaggio può non essere improprio qui descrivere brevemente alcune notevoli figure di questo tipo, che sono ancora esistenti." Questa descrizione la darò dal mio esame.

1. Erodoto, Euterpe, lib. ii. P. 127, ed. Gale, parlando delle azioni di Sesostris, e delle immagini da lui allestite nei paesi da lui conquistati, ha le seguenti parole: Εισι δε περι Ιωνιην δυο τυποι εν πετρῃσι εγκεκολαμμενοι τουτου του ανδρος, κ. . . "Due immagini di quest'uomo si vedono anche in Ionia, sulla via che da Efeso conduce a Focea, e da Sardi a Smirne.

La figura è alta cinque palmi; nella mano destra tiene un dardo, nella sinistra un arco, armato alla maniera degli egiziani e degli etiopi. Su una linea tracciata sul petto, da una spalla all'altra, sono queste parole, scritte in geroglifici egiziani: Εγω τηνδε την χωρην ωμοισι τοισι εμοισι εκτησαμην· 'Ho ottenuto questo paese da queste mie spalle;'" cioè, dalle mie potenza.

2. Nell'Etruria Regalis di Dempster, in appendice alla fine del vol. ii., c'è una bella figura femminile di ottone, alta circa dodici pollici, i capelli graziosamente intrecciati e la testa adornata con un diadema. Ha una tunica senza maniche e sopra una specie di pallio. All'esterno della coscia destra, vicino alla tunica, e probabilmente su di essa, nell'originale, c'è un'iscrizione in caratteri etruschi. Cosa importano non posso dire. Dempster ha fornito una spiegazione generale dell'immagine nell'appendice al volume sopra, p. 108. La tavola stessa è l'ottantatreesimo dell'opera.

3. Ci sono altre due immagini trovate nello stesso autore, vol. io., p. 91, tab. XXIV.; il primo è nudo, ad eccezione di un jupe corto e sciolto, o sottogonna, che gira intorno ai lombi e sopra il braccio sinistro. Sulla coscia sinistra di questa immagine c'è un'iscrizione in caratteri etruschi. Il secondo ha un jupe simile, ma molto più lungo, che si estende fino al polpaccio della gamba, ed è sorretto sopra il braccio sinistro piegato. Sopra la coscia destra, su questa veste, c'è un'iscrizione etrusca su due righe.

4. Montfaucon, Antiquite Expliquee, vol. iii., parte 2, p. 268, ha introdotto il resoconto di due belle immagini, che sono rappresentate nella tab. CLVII. Il primo è un guerriero completamente nudo, tranne un collare, un braccialetto e gli stivali. Sulla sua coscia sinistra, che si estende dall'inguine fino a poco sotto il ginocchio, è un'iscrizione in caratteri etruschi molto antichi, su due righe, ma l'importazione è sconosciuta.

La seconda è una piccola figura di ottone, lunga circa sei pollici, con una tunica larga, che è sospesa dalla spalla sinistra fino al polpaccio. Su questa tunica, sopra la coscia sinistra, è un'iscrizione (forse) in caratteri latini molto antichi, ma in lingua etrusca, come ipotizza il dotto autore. È in una riga, ma ciò che significa è ugualmente sconosciuto.

5. Nella stessa opera, p. 269, tab. CLVIII., un altro guerriero etrusco è rappresentato interamente nudo; sulla coscia sinistra ci sono le seguenti parole in lettere greche onciali, ΚΑΦΙΣΟΔΩΡΟΣ, e sulla coscia destra, ΑΙΣΧΛΑΜΙΟΥ, cioè "Kaphisodorus, figlio di Aischlamius". Tutte queste iscrizioni sono scritte longitudinalmente sulla coscia.

6. Gruter, vol. ii., p. DCCCCLXXXIX, sub. tetta Affectus Servorum et Libertinorum inter se, et in suos, ci dà la figura di un guerriero nudo, con la mano sinistra su un'ascia, la cui estremità è appoggiata a terra, con la seguente iscrizione all'interno della coscia sinistra, scritto longitudinalmente, come in tutti gli altri casi: -

A. Poblicio. DL Antioc.

Ti. Barbio. QPL Tevere.

7. Dicono i rabbini che "Dio diede agli Israeliti una spada, sulla quale era inciso il nome ineffabile יהוה Yehovah; e finché tennero quella spada, l'angelo della morte non ebbe potere su di loro". Shemoth Rabba, sec. 51, fol. 143, 2. Bemidbar Rabba, sec. 12, fol. 214, 2.

In quest'ultimo tratto, sez. 16, fol. 232, 3 e ad Arbe. Tanchum, fol. 66, si fa menzione degli angeli custodi degli Israeliti, che erano vestiti di paramenti di porpora, sui quali era scritto שם המפורש shem hammephorash, il nome ineffabile. Vedi di più a Schoettgen.

8. Ma ciò che più si avvicina al punto, in riferimento al titolo qui dato a Cristo, è ciò che di Sesostris viene riferito da Diodoro Siculo, lib. ic 55, p. 166, ed. Bipont, di cui dice: "Avendo spinto le sue conquiste fino alla Tracia, eresse colonne, sulle quali erano le seguenti parole in geroglifici egiziani: Τηνδε την χωραν ὁπλοις κατεστρεψατο τοις ἑαυτου Βασιλευς Βασιλεων, και Δεσποτης Δεσποτων", questa provincia , Sesoosis, (Sesostris), Re dei Re e Signore dei Signori, conquistato dalle sue stesse armi.

Questa iscrizione è concepita quasi con le parole di san Giovanni. Ora lo storico greco non prese in prestito le parole dall'apostolo, poiché morì durante il regno di Augusto, all'incirca al tempo dell'incarnazione di nostro Signore. Questa non può essere la stessa iscrizione menzionata sopra da Erodoto, essendo l'una in Ionia, l'altra in Tracia: ma poiché eresse molti di quei pilastri o immagini, probabilmente fu trovata un'iscrizione quasi simile su ciascuno.

9. Questa usanza sembra essere stata comune tra gli antichi egizi. Si trovano spesso iscrizioni sulle immagini di Iside, Osiride, Anubi, ecc., ai piedi, sulla testa, sulla schiena, sulla cintura, ecc., ecc. Otto di quelle antiche immagini nella mia collezione abbondano di queste iscrizioni.

1. Osiride, alto quattro pollici e un quarto, in piedi su un trono tutto ricoperto di geroglifici squisitamente incisi.

2. Anubi, alto sei pollici, con una tiara, sul cui retro è tagliato ΛΕΓΟΡΝΥΘ, in caratteri greci onciali.

3. Il Cercopithecus, lungo sette pollici, seduto su un piedistallo, e ai suoi piedi, negli stessi caratteri, ΧΑΔΕΟ.

4. Un'Iside, alta circa otto pollici, sulla schiena ΔΡΥΓΟ.

5. Idem, sette pollici, splendidamente tagliata, in piedi, con un serpente nella mano sinistra e ai suoi piedi ΕΤΑΠΥΓΙ.

6. Idem, cinque pollici e un quarto, rotondo la cui cintura è ΠΙΕΥΧΥΔΙ; ma parte di questa iscrizione sembra essere nascosta sotto le sue braccia, che sono estese al suo fianco.

7. Idem, alto cinque pollici, incappucciato, con una stola allentata, sul retro della quale ci sono sette righe di caratteri onciali greci, ma quasi cancellate.

8. Idem, alto quattro pollici, con una cintura che gira intorno alla schiena immediatamente sotto le braccia, la cui parte anteriore è nascosta sotto una specie di stomaco; sulla parte che appare ci sono questi caratteri, . Questi possono essere tutti intesi come una sorta di abrasaxas o divinità tutelari; e do questo avviso di loro, e le iscrizioni su di loro, in parte per illustrare il testo, e in parte per impegnare i miei lettori dotti e antiquari nei tentativi di decifrarli. Avrei dato i caratteri etruschi delle altre immagini sopra descritte, ma non ho modo di imitarli se non con un'incisione.

Poiché questo tipo di iscrizioni sulla coscia, sugli indumenti e sulle diverse parti del corpo erano in uso tra le diverse nazioni, per esprimere il carattere, la condotta, le qualità e le conquiste, possiamo essere certi che ad esse allude San Giovanni quando rappresenta il nostro Signore sovrano con un'iscrizione sulla veste e sulla coscia; e se non l'avessimo trovato un'usanza tra le altre nazioni, non saremmo stati in grado di spiegarne l'introduzione e il significato qui.