Atti degli Apostoli 13:33

Dio ha adempiuto lo stesso a noi, loro figli, in quanto ha risuscitato Gesù; come è scritto anche nel secondo salmo: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato. Scritto nel secondo Salmo - Invece di τῳ ψαλμῳ τῳ δευτερῳ il secondo Salmo, πρωτῳ ψαλμῳ, il primo Salmo, è la lettura di D, e la sua versione Itala, e molti dei padri primitivi.

Griesbach l'ha recepito nel testo; ma non, a mio parere, su prove sufficienti. La ragione di queste varie letture è sufficientemente evidente a coloro che conoscono i manoscritti ebraici. In molti di questi, due Salmi sono spesso scritti come uno; e il primo e il secondo Salmo sono scritti come uno su sette dei manoscritti di Kennicott e De Rossi. Coloro che possedevano tali MSS. direbbe, come è scritto nel Primo Salmo; coloro che hanno fatto riferimento a MSS. dove i due Salmi erano separati, direbbero, nel Salmo Secondo, come troverebbero la citazione in questione nel primo versetto del secondo Salmo.

Non c'è quindi né contraddizione né difficoltà qui; e non importa quale lettura preferiamo, dipendendo dalla semplice circostanza, se consideriamo questi due Salmi come parti di uno e lo stesso, o se li consideriamo come due Salmi distinti.

Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato - È stato discusso se questo testo debba essere inteso dell'incarnazione o della risurrezione di nostro Signore. Se compreso della sua incarnazione, non può significare altro che questo, che la natura umana del nostro benedetto Signore è stata generata dall'energia dello Spirito Santo nel grembo della vergine benedetta; poiché quanto alla sua natura divina, che è destinata ad essere Dio, non poteva essere né creata né generata.

Vedi alcuni motivi offerti per questo su Luca 1:35 (nota); e, se quelli ritenuti insufficienti, se ne possono aggiungere altri mille. Ma nelle ragioni di cui sopra si dimostra che la dottrina dell'eterna Figliolanza di Cristo è assolutamente inconciliabile con la ragione, e contraddittoria con se stessa. L'eternità è ciò che non ha avuto inizio, né sta in alcun riferimento al tempo: il figlio suppone il tempo, la generazione e il padre; e anche il tempo antecedente a tale generazione: quindi la congiunzione razionale di questi due termini, Figlio ed eternità, è assolutamente impossibile, poiché implicano idee essenzialmente diverse e opposte.

Se il brano in questione va inteso della risurrezione di Cristo, indica che la natura umana, che fu prodotta dalla potenza di Dio nel grembo della vergine, e che era il Figlio di Dio, non poteva vedere corruzione; e quindi, sebbene sia morto per il peccato, deve essere risuscitato dai morti prima che vedesse la corruzione. Così Dio riteneva che la natura umana fosse peculiarmente sua; e quindi Gesù Cristo fu dichiarato Figlio di Dio con potenza, mediante la risurrezione dai morti, Romani 1:4 .