Atti degli Apostoli 14:11

E quando il popolo vide ciò che Paolo aveva fatto, alzò la voce, dicendo nel discorso di Licaonia: Gli dèi sono scesi verso di noi in forma di uomini. Dire, nel discorso di Licaonia - Che cosa fosse questa lingua ha lasciato perplessi non poco i dotti. Calmet pensa che fosse un dialetto greco corrotto; poiché il greco era la lingua generale dell'Asia Minore. Il signor Paul Ernest Jablonski, che ha scritto una dissertazione espressamente sull'argomento, pensa che fosse la stessa lingua di quella dei Cappadoci, che si mescolava al siriaco.

Che non fosse un dialetto del greco deve essere evidente dal fatto che qui si distingue da esso. Abbiamo prove sufficienti da autori antichi che la maggior parte di queste province usava lingue diverse; ed è giustamente osservato, dal dottor Lightfoot, che i Cariani, che abitavano molto più vicino alla Grecia dei Licaoni, sono chiamati da Omero, βαρβαροφωνοι, popolo di una lingua barbara o strana; e Pausania li chiamò anche Barbari.

Che la lingua di Pisidia fosse distinta dal greco lo abbiamo già visto, nota su Atti degli Apostoli 13:15 . Non abbiamo luce per determinare questo punto; e ogni ricerca della lingua della Licaonia deve essere, a questa distanza di tempo, infruttuosa.

Gli dei sono scesi fino a noi a somiglianza degli uomini - Da questo, e da tutta l'antichità pagana, è evidente:

1. Che i pagani non consideravano la natura divina, per quanto bassa la stimassero, come la natura umana.

2. Che immaginassero che questi esseri celesti assumessero spesso forme umane per visitare gli uomini, allo scopo di punire il male e premiare il bene. Le Metamorfosi di Ovidio sono piene di tali visite; e così sono Omero, Virgilio e altri poeti. Gli angeli in visita ad Abramo, Giacobbe, Lot, ecc., potrebbero essere stati il ​​fondamento su cui sono state costruite la maggior parte di queste finzioni pagane.

Il seguente passaggio di Omero getterà un po' di luce sul punto: -

αι τε Θεοι, ξεινοισιν εοικοτες αλλοδαποισι,

αντοιοι τελεθοντες, επιϚρωφωσι ποληας,

Ανθρωπων ὑβριν τε και ευνομιην εφορωντες.

casa. Odissea. xvii. ver. 485.

Perché spesso a somiglianza di estranei,

Gli dei, che possono facilmente assumere tutte le forme,

Riparare le città popolose, dove segnano

Le azioni oltraggiose e giuste degli uomini.

Cowper.

Ovidio aveva una nozione simile, dove rappresenta Giove che scende a visitare la terra, che sembra essere copiato dalla Genesi, Genesi 18:20 , Genesi 18:21 : E il Signore disse: Poiché il grido di Sodoma e Gomorra è grande, e poiché il loro peccato è grave, ora scenderò e vedrò se hanno fatto tutto secondo il grido di esso, che è venuto a me: e se no, lo saprò.

Contigerat nostras infamia temporis aures:

Quam cupiens falsam, summo dellabor Olympo.

Et deus humana lustro subimmagina terras.

Longa mora est, quantum noxae sit ubique repertum,

Enamerare: minor fuit ipsa infamia vero.

metam. lib. io. ver. 211.

I clamori di questa età vile e degenerata,

Le grida degli orfani, e la rabbia dell'oppressore,

Era arrivato alle stelle: "Scenderò", dissi,

Nella speranza di dimostrare che questa rumorosa denuncia è una bugia.

Travestito da forma umana, ho viaggiato in giro

Il mondo, e più di quello che ho sentito, l'ho trovato.

Asciugare.

Era una credenza consolidata tra gli egiziani, che i loro dei, a volte nelle sembianze degli uomini, e talvolta in quella degli animali che consideravano sacri, scendessero sulla terra e viaggiassero attraverso diverse province, per punire, premiare e proteggere. Gli Avatar indù, o incarnazioni dei loro dei, dimostrano come questa opinione fosse generalmente prevalente. I loro Poorana sono pieni di resoconti della discesa di Brahma, Vishnoo, Shiva, Naradu e altri dei, in forma umana. Non c'è da meravigliarsi di trovarlo in Licaonia.