Atti degli Apostoli 20:28

Badate dunque a voi stessi e a tutto il gregge, sul quale lo Spirito Santo vi ha costituiti sovrintendenti, per pascere la chiesa di Dio, che egli ha acquistata con il proprio sangue. vi ho costituiti sovrintendenti - Εθετο επισκοπους, vi ho nominati vescovi; poiché così traduciamo la parola originale nella maggior parte dei luoghi in cui ricorre: ma sorveglianti, o ispettori, è molto più appropriato, da επι, oltre, e σκεπτομαι, guardo.

Le persone che esaminano lo stato spirituale del gregge di Dio, e si preoccupano di condurlo dentro e fuori, e di trovarne il pascolo, sono chiamate episcopoi o sovrintendenti. L'ufficio di un vescovo è da Dio; solo un vero pastore può adempiere questo ufficio: è un ufficio di tremenda responsabilità; pochi sono quelli che possono riempirlo; e, di coloro che occupano questo posto alto e terribile, forse possiamo dire che sono ancora meno quelli che ne assolvono i doveri.

Vi sono, tuttavia, per la buona provvidenza di Dio, vescovi cristiani, i quali, mentre sono onorati dalla chiamata, rendono merito alla sacra funzione. E gli annali della nostra Chiesa possono vantare almeno altrettanti di questa classe di uomini, che hanno servito il loro Dio e la loro generazione, come di qualsiasi altro ordine, nella proporzione che questo ordine porta agli altri nella Chiesa di Cristo. Quel vescovo e presbitero, o anziano, erano a quel tempo dello stesso ordine, e che la parola era usata indifferentemente da entrambi, vedi notato su Atti degli Apostoli 20:17 (nota).

Nutri la Chiesa di Dio - Questo versetto è stato oggetto di molte controversie, in particolare in riferimento al termine Θεου, di Dio, in questo luogo; e al riguardo c'è grande dissenso tra i manoscritti. e versioni. In esse esistono tre letture, in riferimento alle quali critici e commentatori si sono molto divisi; cioè. εκκλησιαν του Θεου, la Chiesa di Dio; του Κυριου, del Signore; Κυριου και Θεου, del Signore e Dio.

Dalle raccolte di Wetstein e Griesbach, sembra che solo pochi manoscritti, e nessuno di essi molto antico, abbiano la parola Θεου, di Dio; con questi solo la Vulgata, e il successivo siriaco nel testo, concordano. Κυριου, del Signore, è la lettura di ACDE, molti altri, il sahidico, il copto, poi il siriaco a margine, l'armeno, l'Etiopia e alcuni dei padri. Κυριου και Θεου, del Signore e di Dio, è la lettura della grande maggioranza; sebbene i più antichi siano per Κυριου, del Signore: su questo terreno Griesbach ha ammesso questa lettura nel testo, e ha messo Κυριου και Θεου in margine, come prossimo in autorità.

Mr. Wakefield, che era un Unitarian professato e coscienzioso, decide per του Θεου, di Dio, come la vera lettura; ma, invece di tradurre του ιδιου αἱματος, con il proprio sangue, traduce, per proprio Figlio, e riporta alcuni passi degli scrittori greci e romani per mostrare che αἱμα e sanguis sono usati per significare figlio, o parente prossimo; e, se questo fosse l'unico luogo dove avvenisse l'acquisto con il proprio sangue, potremmo ricevere questo detto; ma, poiché la redenzione dell'uomo è, in tutto il Nuovo Testamento, attribuita alla morte sacrificale di Cristo, non è probabile che questo significato così insolito debba applicarsi qui.

In ogni caso, abbiamo qui una prova che la Chiesa è stata acquistata dal sangue di Cristo; e, quanto alla sua divinità, è sufficientemente stabilito in molti altri luoghi. Quando ammettiamo che la maggiore evidenza sembra essere a favore di του Κυριου, nutrire la Chiesa del Signore, che ha acquistato con il suo stesso sangue, dobbiamo sostenere che, se questo Signore non fosse stato Dio, il suo sangue non avrebbe potuto essere acquisto per le anime di un mondo perduto.