Commento biblico di Adam Clarke
Atti degli Apostoli 21:26
Allora Paolo prese quegli uomini e il giorno dopo, purificandosi con loro, entrò nel tempio, per significare il compimento dei giorni della purificazione, fino a che fosse offerta un'offerta per ciascuno di loro. Per significare il compimento, ecc. - Διαγγελλων, Dichiarare il compimento, ecc. Poiché questa dichiarazione fu fatta al sacerdote, il senso del brano è il seguente, se supponiamo che Paolo abbia fatto un'offerta per se stesso, così come il quattro uomini: "Il giorno dopo, Paolo, presi i quattro uomini, cominciò a purificarsi, a mettersi in disparte o a consacrarsi con loro; entrato nel tempio, dichiarò pubblicamente ai sacerdoti che avrebbe osservato la separazione di un nazireo, e continuava per sette giorni, al termine dei quali portava un'offerta per sé e per gli altri quattro uomini,
"Ma è probabile che Paolo non abbia fatto alcuna offerta per se stesso, ma fosse solo a spese loro. Comunque possiamo considerare questo argomento, è estremamente difficile rendere conto della condotta di Giacomo e degli anziani, e di Paolo in questa occasione Sembra che ci sia stato qualcosa in questa transazione che non comprendiamo completamente.Vedi la nota su Numeri 6:21 .
«I sacrifici, oltre al loro uso tipico e religioso, erano destinati anche al sostentamento dello Stato e del governo civile; in quanto da essi principalmente erano mantenuti i ministri di Stato: così che le quote ai sacerdoti fuori dai sacrifici possano considerarsi come destinate , come il denaro della lista civile in altre nazioni, per il sostegno immediato della corona e degli ufficiali di stato.Su questi principi siamo in grado di spiegare il sacrificio di Paolo, come ci è stato detto che fece, dopo l'inizio della dispensazione cristiana ; un'azione che è stata severamente censurata da alcuni come il più grande errore della sua vita: con ciò non solo ha dato, dicono, troppo contegno ai Giudei nella loro superstiziosa adesione alla legge di Mosè, dopo che è stata abrogata da Cristo, ma la sua offerta di questi tipici sacrifici,dopo che l'antitipo di loro si è compiuto nel sacrificio di Cristo, è stata una negazione virtuale di Cristo e della virtù del suo sacrificio, che ha superato tutti gli altri.
Alcuni hanno considerato il lungo guaio di Paolo, iniziato subito dopo questa vicenda, come un giudizio di Dio su di lui per questa grande offesa. Ma, se questa azione fosse davvero così criminale come alcuni suppongono, non ci si può mai meravigliare che un uomo così buono e così saggio come Paolo fosse colpevole di ciò; e che l'apostolo Giacomo e gli altri anziani cristiani dovrebbero tutti consigliarlo, Atti degli Apostoli 21:18 , Atti degli Apostoli 21:23 , Atti degli Apostoli 21:24 .
È parimente strano che non troviamo mai censura su questa azione da parte di alcuno degli scrittori sacri; nemmeno dallo stesso Paolo, che appare così pronto, in altre occasioni, a riconoscere e umiliarsi per i suoi errori e mancanze: al contrario riflette con conforto sull'aver rispettato i costumi dei Giudei per rimuovere i loro pregiudizi contro lui e il suo ministero, e contro il Vangelo che predicava, e per convincerli ad abbracciarlo: 'Ai Giudei mi sono fatto come un Giudeo, per guadagnare i Giudei; e questo lo faccio per amore del Vangelo.
' 1 Corinzi 9:20 , 1 Corinzi 9:23 .
"Per chiarire questo punto, dobbiamo considerare che c'era un uso politico oltre che tipico dei sacrifici; e che, sebbene il tipico cessò al sacrificio di Cristo, tuttavia il politico continuò finché Dio nella sua provvidenza distrusse l'ebraico Stato e governo circa quarant'anni dopo la morte del nostro Salvatore Fino a quel momento non era solo lecito, ma questione di dovere, per i sudditi buoni pagare le quote che sono state nominate dalla legge per il sostegno del governo e della magistratura.
Ora, di questo genere era il sacrificio che Paolo offrì; e in questo senso erano pagati dai cristiani che abitavano in Giudea, così come da coloro che ancora aderivano alla religione ebraica. Così che, nel complesso, questa azione, per la quale Paolo è stato così tanto censurato, probabilmente non equivale a nient'altro che pagare il tributo dovuto al magistrato per legge, che l'Apostolo ingiunge a tutti gli altri cristiani in tutte le altre nazioni, Romani 13:6 ." - Antichità ebraiche di Jennings, p. 17.