Atti degli Apostoli 26:32

Allora Agrippa disse a Festo: Quest'uomo avrebbe potuto essere messo in libertà, se non si fosse appellato a Cesare. Poi disse Agrippa, ecc. - Il re stesso, che nell'occasione aveva partecipato alle più forti emozioni, si sente spinto ad augurare l'immediata liberazione dell'apostolo; ma questo ora era reso impraticabile, perché si era appellato a Cesare; il ricorso è stato senza dubbio registrato e l'affare deve ora procedere all'udienza di merito.

bp. Pearce congettura, con grande probabilità, che Agrippa, al suo ritorno a Roma, rappresentò il caso di Paolo così favorevolmente all'imperatore, o ai suoi ministri di stato, che fu presto rimesso lì in libertà, come si può concludere da Atti degli Apostoli 28:30 , che dimorò due anni interi nel proprio luogo d'affitto; e per la stessa cagione pare sia dovuto che Giulio, che ebbe cura di Paolo come prigioniero nella nave, lo trattasse cortesemente; vedi Atti degli Apostoli 27:3 , Atti degli Apostoli 27:43 .

E lo stesso si può desumere da Atti degli Apostoli 28:14 , Atti degli Apostoli 28:16 . Sicché questa difesa dell'apostolo davanti ad Agrippa, Berenice, Festo, ecc., fu infine utile alla sua importante causa.

1. La conversione di Saulo è stata un'opera meravigliosa dello Spirito di Dio; e, come abbiamo già visto, una prova forte della verità del cristianesimo; e lo stesso apostolo spesso vi si appella come tale.

2. La sua missione ai Gentili fu straordinaria quanto la chiamata dei Gentili stessa. Ogni cosa è soprannaturale in un'opera di grazia; poiché, poiché la natura non può produrre gli effetti, la grazia di Dio, che implica la cooperazione della sua onniscienza, onnipotenza e misericordia senza fine, si impegna a svolgere il compito altrimenti impossibile.

3. Dalla commissione di San Paolo, vediamo lo stato in cui si trovava il mondo dei Gentili, prima della predicazione del Vangelo.

1. I loro occhi sono rappresentati come chiusi; la loro intelligenza era oscurata; e non avevano la giusta apprensione delle cose spirituali o eterne.

2. Erano in uno stato di oscurità; vivendo senza la conoscenza del vero Dio, in una regione dove prevaleva solo l'ignoranza.

3. Erano sotto il dominio e l'autorità di Satana; erano suoi vassalli, e li rivendicava come suoi diritti.

4. Erano in stato di colpevolezza; vivendo, in quasi ogni aspetto, in opposizione ai dettami anche della natura stessa.

5. Erano inquinati; non solo irregolari e abominevoli nelle loro vite, ma anche impure ed empie nei loro cuori. Finora il loro stato.

Ecco cosa deve fare la grazia del Vangelo per questi Gentili, per riscattarli da questo stato: -

1. Apre loro gli occhi; dà loro una comprensione, per cui possono discernere la verità; e, senza questa illuminazione dall'alto, la verità di Dio non può mai essere adeguatamente compresa.

2. Li trasforma dalle tenebre alla luce; una bella metafora, tratta dall'atto di un cieco, che volge continuamente gli occhi verso la luce, e rotea gli occhi in alto verso il sole, e in tutte le direzioni, per raccogliere quanti più raggi dispersi può , al fine di formare una visione distinta. In questo modo sembrava che i pagani cercassero invano la luce, finché venne il Vangelo e volgevano gli occhi al sole di giustizia.

3. Sono liberati dalla schiavitù e dalla schiavitù del peccato e di Satana, per essere sottoposti all'obbedienza di Gesù Cristo. Così che Cristo e la sua grazia li governano e li governano in modo altrettanto vero e completo, come facevano in precedenza il peccato e Satana. Questa è una prova che il cambiamento non è per forza, né per potenza, ma per lo Spirito del Signore.

4. Perdona il loro peccato, affinché non siano più soggetti a perdizione senza fine.

5. Egli santifica la loro natura, affinché siano capaci di amarlo e servirlo con fervore con cuore puro; e sono così resi idonei al godimento dell'eredità tra i santi nella luce.

Una tale salvezza, da una tale schiavitù, il Vangelo di Cristo offre ai Gentili - a un mondo perduto. È con estrema difficoltà che una persona può essere persuasa che ha bisogno di un'opera di grazia simile a quella che fu necessaria per la conversione dei Gentili. Possiamo essere certi che nessun uomo è cristiano solo per nascita o per educazione. Se il cristianesimo implica la vita di Dio nell'anima dell'uomo - la remissione dei peccati - la completa purificazione del cuore, producendo quella santità senza la quale nessuno può vedere il Signore, allora è evidente che solo Dio può compiere quest'opera, e che né la nascita né l'educazione possono darla.

Per nascita, ogni uomo è peccatore; per pratica, ogni uomo è un trasgressore; perché tutti hanno peccato. Solo Dio, mediante la fede in Cristo Gesù, può salvare il peccatore dai suoi peccati. Lettore, Dio ti ha salvato da questo stato di miseria e ti ha condotto "nella gloriosa libertà dei suoi figli?" Lascia che la tua coscienza risponda da sola.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].