Atti degli Apostoli 28:31

Predicando il regno di Dio e insegnando le cose che riguardano il Signore Gesù Cristo, con ogni fiducia, nessuno glielo vieta. Predicare il regno di Dio - Mostrare la natura spirituale della vera Chiesa, sotto il regno del Messia. Per una spiegazione di questa frase si veda la nota su Matteo 3:2 .

Quelle cose che riguardano il Signore - Il Redentore del mondo doveva essere rappresentato come il Signore; come Gesù; e come il Cristo. Come il Signore, ὁ Κυριος, l'unico potente, che sostiene ogni cosa con la parola della sua potenza; governare il mondo e la Chiesa; avendo ogni cosa sotto il suo controllo e tutti i suoi nemici sotto i suoi piedi; in breve, il creatore e il sostenitore di tutte le cose, e il giudice di tutti gli uomini.

Come Gesù - il Salvatore; colui che salva, consegna e conserva; e specialmente colui che salva il suo popolo dai suoi peccati. Per la spiegazione della parola Gesù si veda la nota a Giovanni 1:17 . Come Cristo - lo stesso come Messia; entrambi significano l'Unto: colui che è stato designato dal Signore a questa grande e gloriosa opera; che aveva lo Spirito senza misura, e che unge, comunica i doni e le grazie di quello Spirito a tutti i veri credenti.

San Paolo insegnava le cose che riguardavano o appartenevano al Signore Gesù Cristo. Dimostrò che era il Messia predetto dai profeti e atteso dai giudei; ha parlato di ciò che fa come Signore, di ciò che fa come Gesù e di ciò che fa come Cristo. Questi contengono la somma e la sostanza di tutto ciò che si chiama Vangelo di Cristo. Tuttavia, le cose che riguardano il Signore Gesù Cristo, includono necessariamente tutto il racconto della sua incarnazione, predicazione in Giudea, miracoli, persecuzioni, passione, morte, sepoltura, risurrezione, ascensione, intercessione e la sua emissione dei doni e delle grazie del Spirito Santo. Questi furono gli argomenti sui quali l'apostolo predicò per due interi anni, durante la sua prigionia a Roma.

Con tutta fiducia - Παρῥησιας, Libertà di parola; libertà perfetta di dire tutto ciò che voleva e quando voleva. Aveva la massima tolleranza dal governo romano di predicare come voleva e come voleva; e gli ebrei increduli non avevano alcun potere di impedirglielo.

Si suppone che fu durante questa residenza a Roma che convertì Onesimo e lo rimandò al suo maestro Filemone, con l'epistola che è ancora esistente. Ed è da Plm 1:23, Plm 1:24, di quell'epistola, che apprendiamo che Paolo aveva allora con sé Epafra, Marco, Aristarco, Dema e Luca.

Qui finisce il racconto di san Luca dei viaggi e delle sofferenze di Paolo; ed è probabile che questa storia sia stata scritta poco dopo la fine dei due anni citati negli Atti degli Apostoli 28:30 .

Generalmente si crede che l'apostolo visitò molti luoghi dopo questo, soffrì molto per la grande causa del cristianesimo e predicò il Vangelo di Gesù con sorprendente successo. Non ci viene detto come sia stato liberato; ma è probabile che, essendo stato tenuto in questa specie di reclusione per circa due anni, senza che nessuno si fosse presentato contro di lui, fu liberato dall'ordine imperiale.

Per quanto riguarda l'ora, il luogo e le modalità della sua morte, abbiamo poche certezze. Si crede comunemente che, quando Nerone sollevò una persecuzione generale contro i cristiani, intorno al 64 d.C., con la pretesa di aver dato fuoco a Roma, sia San Paolo che San Pietro suggellarono poi la verità con il loro sangue; quest'ultimo essendo crocifisso con la testa in giù; il primo essendo decapitato, sia in ad

64 o 65, e sepolto nella Via Ostiensis. Eusebio, Hist, Eccles. lib. ii. berretto. 25, lascia intendere che le tombe di questi due apostoli, con le loro iscrizioni, esistessero ai suoi tempi; e cita come sua autorità un sant'uomo di nome Caio, che scrisse contro la setta dei Catafrigi, il quale ha affermato ciò, come da sua conoscenza personale. Vedi Eusebio, da Reading, vol. ip83; e vedere il dott.

Lardner, nella sua vita di questo apostolo, che esamina questo racconto con la consueta lucidità e candore. Altri scrittori sono stati più particolari riguardo alla sua morte: dicono che non fu per ordine di Nerone che fu martirizzato, ma per quello dei prefetti della città, essendo Nerone allora assente; che fu decapitato ad Aquae Salviae, a circa tre miglia da Roma, il 22 febbraio; che non poteva essere crocifisso, come lo era Pietro, perché era un uomo libero della città di Roma.

Ma c'è una grande incertezza su questi argomenti, tanto che non possiamo contare positivamente su alcun resoconto che anche gli antichi ci hanno trasmesso riguardo alla morte di questo apostolo; e molto meno sui resoconti dei moderni; e tanto meno su quelli che si trovano nei martirologi. Se Paolo sia mai tornato dopo questo a Roma non è stato ancora dimostrato in modo soddisfacente. È probabile che l'abbia fatto e vi abbia sofferto la morte, come si è detto sopra; ma ancora non abbiamo certezze.

Ci sono diversi abbonamenti a questo libro in diversi manoscritti: questi sono i principali: - Gli Atti degli Apostoli - Gli Atti dei santi Apostoli - La fine degli Atti dei santi Apostoli, scritti da Luca Evangelista, compagno di viaggio di l'illustre Apostolo Paolo - Per il santo Apostolo ed Evangelista Luca, ecc. ecc.

Le versioni non sono meno diverse nei loro abbonamenti.

La fine degli Atti, cioè la Storia dei santi Apostoli. - siriaco.

Sotto gli auspici e l'aiuto di Dio è terminato il libro degli Atti degli Apostoli puri; che umilmente supplichiamo di ottenerci misericordia con tutte le loro preghiere. Amen. E possa essere attribuita la lode a Dio, il Signore dell'universo! - Arabo.

Questo (libro) degli Atti degli Apostoli, che è stato tradotto da molti in lingua romana, è tradotto dalla lingua romana e greca in etiope. - Etiope.

Sulla natura e l'importanza degli Atti degli Apostoli si veda quanto detto nella prefazione a questo libro. A cui si possono aggiungere le seguenti osservazioni, tratte dalla conclusione del Commento del Dr. Dodd.

"La semplicità e la semplicità della narrazione sono forti circostanze a suo favore; lo scrittore sembra essere stato molto onesto e imparziale e aver esposto, molto correttamente, le obiezioni che furono mosse al cristianesimo, sia da ebrei che da pagani, e le riflessioni che i nemici gettano su di essa, e sui primi predicatori di essa, e con giusta e onesta libertà ha menzionato le debolezze, le colpe ei pregiudizi, tanto degli apostoli quanto dei loro convertiti.

C'è una grande e notevole armonia tra gli accenni occasionali sparsi su e giù nelle epistole di san Paolo, ei fatti registrati in questa storia; tanto che è generalmente riconosciuto che la storia degli Atti è il miglior indizio per guidarci nello studio delle epistole scritte da quell'apostolo. Anche le altre parti del Nuovo Testamento concordano con questa storia e ne danno grande conferma; poiché le dottrine ei principi sono ovunque uniformemente gli stessi; le conclusioni dei Vangeli contengono un breve resoconto di quelle cose che sono più particolarmente riferite all'inizio degli Atti.

E ci sono frequenti accenni, in altre parti dei vangeli, che una tale effusione dello Spirito era attesa; e ciò in vista del disegno stesso che si dice che gli apostoli ei cristiani primitivi abbiano portato avanti, in virtù di quella straordinaria effusione che Cristo effuso sui suoi discepoli dopo la sua ascensione; e, infine, le epistole degli altri apostoli, nonché quelle di S.

Paolo, supponi chiaramente che siano accadute le cose che sono narrate negli Atti degli Apostoli; così che la storia degli Atti è una delle parti più importanti della storia sacra, perché né i vangeli né le epistole avrebbero potuto essere compresi così chiaramente senza di essa; ma con l'aiuto di essa l'intero schema della rivelazione cristiana ci viene presentato in una visione facile e manifesta.

"Anche le cose incidentali menzionate da san Luca sono così esattamente d'accordo con tutti i resoconti che rimangono dei migliori storici antichi, tra ebrei e pagani, che nessuna persona che avesse forgiato una tale storia, in epoche successive, avrebbe potuto avere quella conferma esterna, ma avrebbe tradito se stesso alludendo ad alcuni costumi o opinioni da allora sorti; o travisando qualche circostanza, o usando qualche frase o espressione non allora in uso.

L'eccezione di falso, quindi, in epoche successive, non può essere ammessa; e per un uomo aver pubblicato una storia di tali cose così presto come scrisse san Luca; (cioè, mentre erano in vita alcuni degli apostoli e molte altre persone che erano coinvolte nelle transazioni che ha registrato); se il suo racconto non fosse stato puntualmente veritiero, avrebbe potuto essere solo quello di essersi esposto a una facile confutazione ea certa infamia.

«Poiché dunque gli Atti degli Apostoli sono in se stessi coerenti e uniformi, le cose accessorie gradite ai migliori storici antichi che sono pervenute fino a noi, e i fatti principali supportati e confermati dagli altri libri del Nuovo Testamento, e per la testimonianza unanime di tanti antichi padri, possiamo, credo, molto giustamente e con grande giustizia concludere che, se qualche storia dei tempi passati merita credito, gli Atti degli Apostoli dovrebbero essere ricevuti e accreditati; e, se la storia degli Atti degli Apostoli è vera, il cristianesimo non può essere falso: perché una dottrina così buona in sé, e accompagnata da tante testimonianze miracolose e divine, ha le maschere possibili di una vera rivelazione».

Sul carattere e la condotta di san Paolo si vedano le osservazioni alla fine degli Atti degli Apostoli 9:43 (nota), dove il soggetto è particolarmente trattato.

Il libro degli Atti non è solo una storia della Chiesa, la più antica e la più imparziale, in quanto la più autentica esistente, ma è anche una storia della grazia e della provvidenza di Dio. favore del cristianesimo, e delle persone che furono originariamente impiegate per diffondere le sue dottrine, ci mostra i segni più alti dell'approvazione divina. Se quella causa non fosse stata di Dio, avrebbe potuto interporsi in modo così evidente in suo favore? Avrebbe operato una tale serie di miracoli per la sua propagazione e sostegno? E tutti i suoi autentici professori si sarebbero sottomessi a sopportare la perdita di tutte le cose, se il suo stesso Spirito, con le sue consolazioni nei loro cuori, non avesse dato loro di sentire che il suo favore era migliore della vita?

Che grandi furono le fatiche patite dai primitivi Apostoli e Cristiani, i fatti stessi narrati in questo libro dichiarano sufficientemente: che la loro consolazione e felicità furono abbondanti, lo dimostra il modo allegro con cui incontrarono e sostennero quelle difficoltà. Colui che abbracciò cordialmente il cristianesimo non se ne trovò perdente; se perdeva di conseguenza il bene terreno, era infinitamente sbilanciato dal bene spirituale che riceveva.

Lo stesso Paolo, che più soffrì, ebbe ciò compensato da una felicità sovrabbondante. Dovunque venga il Vangelo, non trova altro che oscurità, peccato e miseria; dovunque si riceve, comunica luce, santità e felicità. Lettore, magnifica il tuo Dio e Salvatore, che ti ha chiamato a tale stato di salvezza. Se la trascuri, quanto grave deve essere la tua punizione! Non solo riceve le sue dottrine, come sistema di saggezza e bontà, ma le riceve come motivi di condotta e come regola di vita; e mostra la tua coscienziosa fede in loro, ritenendo la verità nella giustizia, e adornando così queste dottrine di Dio tuo Salvatore in tutte le cose. - Amen.

Ho spesso citato con piacere, e con grande vantaggio per il mio soggetto, il dottor Lardner, le cui elaborate opere in difesa della rivelazione divina sono davvero al di là di ogni lode. La conclusione della sua Credibilità della storia evangelica è particolarmente appropriata; e la sua introduzione qui non ha bisogno di scuse. Spero, con lui, di dire anche: -

"Ho ora compiuto ciò che ho intrapreso, e ho mostrato che il resoconto dato dagli scrittori sacri di persone e cose è confermato da altri autori antichi della migliore nota. Non c'è nulla nei libri del Nuovo Testamento inadatto all'epoca in che si suppone siano stati scritti. Appare in questi scrittori una conoscenza degli affari di quei tempi, che non si trova in autori di epoche successive. Ci viene assicurato che i libri del Nuovo Testamento sono genuini e che essi sono stati scritti da persone vissute al tempo o in prossimità di quegli eventi di cui hanno dato la storia.

"Qualcuno può essere consapevole di quanto sia difficile per l'uomo più istruito, acuto e prudente, scrivere un libro nel carattere di una persona di un'età precedente; e non tradire il proprio tempo per qualche errore sugli affari del età in cui pretende di collocarsi, o con allusioni a costumi o principi da allora sorti, o con qualche frase o espressione non allora in uso.Non è cosa facile sfuggire a tutti questi pericoli nella più piccola rappresentazione, sebbene sia una trattato di teoria o di speculazione: questi rischi sono grandemente aumentati quando l'opera è di qualsiasi lunghezza, e specialmente se è storica, e riguarda personaggi e costumi.

Ancora più difficile è portare avanti un tale disegno in un'opera composta da più pezzi, scritti, all'apparenza, da più persone. Molti in verità desiderano ingannare, ma tutti odiano essere ingannati; e quindi, sebbene siano stati fatti tentativi per imporsi al mondo in questo modo, non sono mai, o molto raramente, riusciti; ma sono stati scoperti ed esposti dall'abilità e dalla vigilanza di coloro che si sono preoccupati della verità.

"Il volume del Nuovo Testamento è composto da diversi brani: questi sono attribuiti a otto diverse persone; e ci sono le apparenze più forti che non siano stati tutti scritti da una sola mano, ma da tante persone quante sono ascritte. Ci sono differenze minori nelle relazioni di alcuni fatti e contraddizioni così apparenti che non sarebbero mai avvenute se questi libri fossero stati tutti opera di una persona, o di più persone che hanno scritto di concerto.

Ci sono tante peculiarità di carattere e di stile quanti sono i nomi degli scrittori; i cui subacquei non mostrano profondità di genio né bussola di conoscenza! Ecco rappresentazioni di titoli, incarichi, comportamenti di persone di rango superiore e inferiore in molte parti del mondo; le persone vengono presentate e i loro personaggi sono messi in piena luce; ecco una storia delle cose fatte in diverse città e paesi; e vi sono allusioni a una vasta varietà di costumi e principi, di persone di diverse nazioni, sette e religioni.

Il tutto è scritto senza affettazione, con la massima semplicità e semplicità, ed è confermato da altri antichi scrittori di indiscutibile autorità. Se è difficile per una persona colta ed esperta comporre un piccolo trattato su questioni di speculazione, con i caratteri di un'età più giovane di quella in cui scrive, è quasi impossibile che un'opera di tale lunghezza, consistente di più pezzi, con una grande varietà di fatti storici, rappresentazioni di personaggi, principi e costumi di diverse nazioni e paesi lontani, di persone di rango e gradi, di molti interessi e partiti, dovrebbe essere eseguita da otto diverse persone, il la maggior parte di loro disimparata, senza alcuna apparenza di concerto.

"Potrei forse chiamare questo argomento una dimostrazione, se quel termine non fosse stato spesso mal applicato da uomini di fervida immaginazione, e fosse stato conferito a ragionamenti che hanno solo un piccolo grado di probabilità. Ma sebbene non dovrebbe essere una dimostrazione rigorosa che questi scritti sono genuini, o sebbene non sia assolutamente impossibile, nella natura della cosa, che i libri del Nuovo Testamento siano stati composti in un'epoca successiva a quella a cui sono assegnati e di cui hanno innumerevoli caratteri, tuttavia , penso, è al più alto grado improbabile, e del tutto incredibile.

«Se i libri del Nuovo Testamento furono scritti da persone vissute prima della distruzione di Gerusalemme, cioè se furono scritti nel tempo in cui si dice che furono scritti, le cose in essi riferite sono vere. se non fosse stato un dato di fatto, non sarebbero stati accreditati da nessuna persona vicino a quel tempo e in quelle parti del mondo in cui si dice che siano stati fatti, ma sarebbero stati trattati come le bugie e le falsità più famose.

Supponiamo che ora appaiano tra noi tre o quattro libri, nella lingua più generalmente intesa, che danno conto di molti eventi straordinari e straordinari, accaduti in qualche regno d'Europa e nelle città più note dei paesi vicini ad esso ; alcuni dicono di essere avvenuti tra i sessanta ei settanta marce fa, altri tra i venti ei trenta, altri più vicini ai nostri tempi; non sarebbero stati considerati come le falsificazioni e le imposture più manifeste e ridicole che siano mai state escogitate? Un gran numero di persone, proprio in quei luoghi, cambierebbe i propri principi e pratiche religiose sulla base di cose che si dice siano state fatte pubblicamente, di cui nessun uomo ha mai sentito parlare prima? O meglio, è possibile che un progetto come questo venga concepito da persone sobrie e serie, o anche il più selvaggio e stravagante? Se la storia del Nuovo Testamento è credibile, la religione cristiana è vera.

Se le cose che si diceva siano state fatte da Gesù, e dai suoi seguaci, in virtù di poteri da lui derivati, non provano che una persona viene da Dio, e che la sua dottrina è vera e divina, nulla può. E come Gesù fa qui, nelle circostanze della sua nascita, vita, sofferenza, e dopo l'esaltazione, e nel successo della sua dottrina, risponde alla descrizione della grande persona promessa e preannunciata nell'Antico Testamento, è allo stesso tempo dimostrato di essere il Messia.

"Dall'accordo degli scrittori del Nuovo Testamento con altri scrittori antichi, non solo ci viene assicurato che questi libri sono genuini, ma anche che sono pervenuti a noi puri e incorrotti, senza alcuna interpolazione o alterazione considerevole. Se ciò fosse stato fatto in essi, sarebbero apparse alcune differenze minori almeno tra loro e altri scritti antichi.

"C'è stata in tutte le epoche una propensione malvagia nell'umanità a promuovere le proprie nozioni e fantasie con inganni e falsificazioni: sono state praticate da pagani, ebrei e cristiani, a sostegno di fatti storici immaginari, schemi e pratiche religiose e politiche interessi. Con queste opinioni sono stati falsificati alcuni libri interi, e passaggi inseriti in altri di indubbia autorità. Molti degli scrittori cristiani del secondo e terzo secolo, e delle epoche successive, sembrano avere false nozioni sullo stato della Giudea tra la nascita di Gesù e la distruzione di Gerusalemme, e riguardo a molte altre cose occasionalmente menzionate nel Nuovo Testamento.

Il consenso dei migliori scrittori antichi con quelli del Nuovo Testamento è una prova che questi libri sono ancora intatti, e che non sono stati rimodellati e modificati dai cristiani dei tempi successivi, in conformità ai loro peculiari sentimenti.

"Questo può essere considerato un argomento che la generalità dei cristiani aveva un'altissima venerazione per questi libri; oppure che le diverse sette tra loro si sono tenute d'occhio l'un l'altra, affinché non si potessero apportare alterazioni a quegli scritti ai quali hanno è anche un argomento che la Divina provvidenza ha sempre vegliato e custodito questi libri, (oggetto di particolare cura molto adatto), che contengono i migliori principi, sono stati apparentemente scritti con le migliori opinioni, e hanno in loro inimitabili personaggi di verità e semplicità." - Vedi le opere del Dr. Lardner, vol. ip 419.

Lascia che risponda a questi argomenti chi può. - AC

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].