Atti degli Apostoli 5:31

Dio l'ha esaltato con la sua destra per essere un principe e un salvatore, per dare ravvedimento a Israele e perdono dei peccati. Dio l'ha esaltato con la sua destra - Con un'esibizione sovraeminente della sua onnipotente potenza, poiché così spesso significa la destra di Dio; lo ha risuscitato dai morti e ha innalzato la sua natura umana al trono della sua gloria. Invece di , la mano destra, il Codex Bezae ha δοξῃ, alla gloria.

Un principe - Il leader o il regista in mezzo. Vedi le note su Atti degli Apostoli 3:15 , Atti degli Apostoli 3:19 .

E un Salvatore - Σωτηρα, Un liberatore o conservatore. La parola σωτηρ deriva da σωω salvare, consegnare, preservare, sfuggire alla morte o al pericolo, portare in uno stato di sicurezza o incolumità. Gesù e Salvatore sono quasi della stessa importanza. Vedi la nota su Giovanni 1:17 . Egli solo libera dal peccato, dalla morte e dall'inferno: solo per lui fuggiamo dalle insidie ​​e dai pericoli a cui siamo esposti: ed è per lui e in lui, e in connessione con lui, che siamo preservati irreprensibili e innocui, e fece i figli di Dio senza rimprovero. Lui solo può salvare l'anima dal peccato e conservarla in quello stato di salvezza.

Dare pentimento - Vedi spiegato, Matteo 3:2 (nota).

Il perdono dei peccati - Αφεσιν των ἁμαρτιων, La rimozione dei peccati. Questo non deve essere limitato al mero atto di giustificazione; implica la rimozione del peccato, sia che si consideri il suo potere, la sua colpa o l'impurità. Per mezzo di Gesù abbiamo la distruzione del potere, il perdono della colpa, e la purificazione dall'inquinamento, dal peccato. E Gesù Cristo fu esaltato come Principe e Salvatore per dare il pentimento e la remissione dei peccati a Israele? Allora nessuno ha bisogno di disperazione.

Se tali erano ora prima che gli apostoli potessero essere salvati, allora la salvezza del peggiore dei trasgressori, di una o di tutte le perdizione da questa parte, è gloriosamente possibile. Sì, perché ha gustato la morte per ogni uomo; e pregò per i suoi assassini, paragonati ad alcuni dei quali Giuda stesso era un santo.

Le due parole in corsivo, in questo testo, essere, sono introdotte impertinentemente; si legge molto meglio senza di loro.