Atti degli Apostoli 8:26

E l'angelo del Signore parlò a Filippo, dicendo: Alzati e va' verso il mezzogiorno, per la via che scende da Gerusalemme a Gaza, che è deserta. Alzati e vai verso sud - Come sono circostanziamente particolari queste direzioni! Ogni cosa è segnata in modo così preciso che non c'è pericolo che l'apostolo si smarrisca. Deve compiere qualche grande dovere; ma cosa, non è informato. La strada che deve prendere è segnata; ma cosa deve fare in quella strada, o quanto lontano deve procedere, non gli viene detto! È Dio che lo impiega e gli richiede un'obbedienza implicita.

Se fa la sua volontà, secondo la presente direttiva, saprà, dal risultato, che Dio lo ha inviato per un incarico degno della sua saggezza e bontà. Abbiamo un simile esempio di direzione circostanziale da Dio in Atti degli Apostoli 9:11 : Alzati, vai nella strada chiamata Diritta, e chiedi in casa di Giuda per un Saulo di Tarso, ecc.

E un altro esempio, ancor più particolare, in Atti degli Apostoli 10:5 , Atti degli Apostoli 10:6 : Manda uomini a Giaffa, e chiama un Simone, il cui cognome è Pietro; alloggia presso un certo Simone, conciatore, la cui casa è in riva al mare.

Dio non invia mai un messaggio a nessuno, senza dargli indicazioni che prevengano tutti gli errori e gli aborti, se seguite semplicemente e implicitamente. Questo è strettamente vero anche per le dottrine contenute nella sua parola: nessuna anima è mai mancata alla salvezza che abbia semplicemente seguito le indicazioni date nella parola di Dio. Coloro che raffineranno ogni cosa, mettono in dubbio la testimonianza divina e discutono con il loro Creatore, non possono essere salvati. E quanti di questo timbro si trovano, anche tra i cristiani, professando una severa devozione!

Gaza, che è deserto - Αὑτη εϚιν ερημος, questo è il deserto, o questo è il deserto. Gaza era una città a circa due miglia e mezzo dal mare; era l'ultima città che un viandante attraversava, quando andava dalla Fenicia all'Egitto, e si trovava all'ingresso di un deserto, secondo il racconto di Arriano in Exped. Alessio. lib. ii. berretto. 26, pag. 102. [Ed. Gronov.]

Che fosse l'ultima città abitata, come un uomo va dalla Fenicia all'Egitto, επι τῃ αρχῃ της Ερημου, all'inizio del deserto. Vedi Bp. Pear.

Il Dr. Lightfoot suppone che la parola deserto sia aggiunta qui, perché a quel tempo l'antica Gaza era in realtà deserto, essendo stata distrutta da Alessandro, e μενουσα ερημος, rimasto deserto, come Strabone, lib. xvi. P. 1102, dice; e che l'angelo menzionò questo deserto di Gaza per distinguerlo da un'altra città con lo stesso nome, nella tribù di Efraim, non lontano dal luogo dove ora si trovava Filippo.

Su questo possiamo osservare che, sebbene Gaza fosse stata desolata da Alessandro Magno, come molte altre città, tuttavia fu poi ricostruita da Gabinio. Vedi Giuseppe Flavio, Ant. lib. xv. berretto. 5, sez. 3. E gli scrittori del I secolo la rappresentano fiorente e popolosa ai loro tempi. Vedi Wetstein.

Schoettgen pensa che ερημος, deserto, dovrebbe riferirsi non a Gaza, ma a ὁδος, la via; e che indica una strada meno frequentata. Se ci fossero due strade per Gaza da Gerusalemme, come alcuni hanno immaginato (vedi Rosenmuller), l'eunuco avrebbe potuto scegliere quella che era deserta, o meno frequentata, per motivi di privacy nei suoi esercizi religiosi itineranti.