Atti degli Apostoli 8:27

Ed egli si alzò e andò: ed ecco un uomo etiope, eunuco di grande autorità sotto Candace regina degli Etiopi, che aveva la custodia di tutti i suoi tesori, ed era venuto a Gerusalemme per adorare, Un uomo d'Etiopia - Ανηρ Αιθιοψ dovrebbe essere tradotto in etiope, per le ragioni fornite in Atti degli Apostoli 7:2 .

Un eunuco - Vedi questa parola interpretata, su Matteo 19:12 (nota). Il termine eunuco era dato a persone con autorità a corte, alle quali non si applicava il suo significato letterale. Potifar era probabilmente un eunuco solo per quanto riguarda il suo ufficio; perché era un uomo sposato. Vedi Genesi 37:36 ; Genesi 39:1 . Ed è probabile che questo etiope fosse dello stesso tipo.

Di grande autorità - ΔυναϚης, un perfetto signore ciambellano della casa reale; o, piuttosto, il suo tesoriere, poiché qui si dice che aveva l'incarico di tutto il suo tesoro, ην επι πασης της γαζης αυτης. L'apparente parola greca Γαζα, Gaza, è generalmente considerata persiana, dall'autorità di Servio, che, nel suo commento su Aen. lib. io. ver. 118: -

Apparente rari nantes in gurgite vasto,

Arma virum, tabulaeque, et Troia Gaza per undas.

"E qua e là sopra le onde si vedono

Armi, quadri, beni preziosi e uomini fluttuanti".

Asciugare.

Le parole di Servio sono: "Gaza Persicus sermo est, et significat divitias; unde Gaza urbs in Palaestina dicitur, quod in ea Cambises rex Persarum cum Aegyptiis bellum inferret divitias suas condidit". Gaza è una parola persiana, e significa Ricchezza: quindi Gaza, città della Palestina, era così chiamata perché Cambise, re di Persia, vi depose i suoi tesori, quando mosse guerra agli egiziani. La parola persiana più vicina a questo significato che trovo è gunj, o ganz e gunja, che significano una rivista, un negozio, un tesoro o un tesoro nascosto.

L'arabo kluzaneh, si avvicina al persiano, con lo stesso significato. Quindi makhzen, chiamato magazen dagli spagnoli, e rivista dagli inglesi; una parola che significa una raccolta di depositi o tesori, o il luogo in cui sono riposti. È appena il caso di notare che questo nome è dato anche a certe pubblicazioni mensili, che sono, o professano di essere, un deposito di tesori, o un deposito di cose preziose o di valore.

Ma chi era Candace? È concesso che non si trovi negli elenchi comuni di sovrani etiopi con cui siamo stati favoriti. Ma né gli abissini né gli ebrei ammettevano le donne nelle loro genealogie. Non entrerò in questa controversia, ma mi accontenterò di citare le parole del signor Bruce. "È noto", dice, "da scrittori credibili impegnati in nessuna controversia, che questo Candace regnò sul Nilo ad Atbara, vicino all'Egitto.

Anche il suo capitale fu preso al tempo di Augusto, pochi anni prima della conversione dello schiavo da parte di Filippo; e avremo spesso occasione di menzionare i suoi successori e il suo regno, come esisteva nel regno dei re abissini, molto tempo dopo la conquista maomettana: esistevano quando passavo per Atbara, e indubbiamente esistono ancora oggi." - Bruce's Viaggi, volume ii, p.431.

Non sembra, come alcuni hanno immaginato, che gli Abissini siano stati convertiti alla fede cristiana da questo eunuco, né da alcuno degli apostoli; poiché vi sono forti prove storiche che continuarono ebrei e pagani per più di trecento anni dopo l'era cristiana. La loro conversione è con grande probabilità attribuita a Frumenzio, inviato in Abissinia a tale scopo da Atanasio, vescovo di Alessandria, intorno al 330 d.C. Vedi Bruce come sopra.

Gli etiopi qui menzionati sono quelli che abitavano l'isola o penisola di Meroe, al di sopra ea sud dell'Egitto. È il distretto che il signor Bruce chiama Atbara, e che dimostra che in precedenza portava il nome di Meroe. Questo luogo, secondo Diodoro Siculo, prese il nome da Meroe, figlia di Cambise, re di Persia, che vi morì nella spedizione intrapresa dal padre contro gli Etiopi.

Strabone cita una regina in questo stesso distretto di nome Candace: le sue parole sono notevoli. Parlando di un'insurrezione degli Etiopi contro i Romani dice: Τουτων δ' ησαν και οἱ βασιλισσης Ϛρατηγοι της Κανδακης, ἡ καθ' ἡμας ηρξε των Αιθιοπων, ανδρικη τις γυνη, πεπηρωενη τον οφθαλμο che ai nostri giorni regnava sugli Etiopi.

Era una donna mascolina e cieca da un occhio." Anche se questo non poteva essere il Candace menzionato nel testo, essendo poco prima dell'era cristiana, tuttavia stabilisce il fatto che una regina con questo nome regnò in questo luogo; e da altri apprendiamo che era un nome comune alle regine d'Etiopia. Plinio, dando conto della relazione fatta dai messaggeri di Nerone, che furono inviati per esaminare questo paese, dice: Aedificia oppidi (Meroes) pauca: regnare faminam Candacen; quod nomen multis jam annis ad reginas transiit.

storico Naz. lib. vi. berretto. 29, ad fin. Riferivano che "gli edifici della città erano pochi: che vi regnava una donna di nome Candace; nome che era passato alle loro regine, successivamente, per molti anni". Ad una di quelle regine apparteneva l'eunuco nel testo; e quanto sopra è un'autorità sufficiente per provare che regine di questo nome regnarono su questa parte dell'Etiopia.

Era venuto a Gerusalemme per adorare - Il che è una prova che era un adoratore del Dio d'Israele; ma come ha conosciuto la religione ebraica? Esaminiamo per un po' questa domanda. In 1 Re 10:1 , ecc., abbiamo il resoconto della visita fatta a Salomone dalla regina di Saba, la persona a cui si riferisce nostro Signore, Matteo 12:42 , e Luca 11:31 .

È stato a lungo accreditato dagli Abissini che questa regina, che da alcuni è chiamata Balkis, da altri Maqueda, non solo fu istruita da Salomone nella religione ebraica, ma la stabilì anche nel proprio impero al suo ritorno; che ebbe un figlio da Salomone di nome Menilek, che le successe nel regno; e, da quel momento fino ad oggi, hanno preservato la religione ebraica. Il signor Bruce getta un po' di luce su questo argomento: la sostanza di ciò che dice è la seguente: "Non ci possono essere dubbi sulla spedizione della regina di Saba; come pagano, moro, arabo, abissino e tutti i paesi intorno, lo garantisco, quasi nei termini della Scrittura.

Il nostro Salvatore la chiama regina del sud; ed è chiamata, in 1 Re 10:1 , ecc., 2 Cronache 9:1 , ecc., regina di Saba o Saba; poiché Saba, Azab e Azaba significano tutti il ​​mezzogiorno: e si dice che sia venuta dalle estremità della terra.

Al tempo del nostro Salvatore i confini della terra conosciuta, a sud, erano Raptam o Prassum; che erano le parti più estreme della terra conosciuta, ed erano con grande proprietà così designate da nostro Signore. L'oro, la mirra, la cassia e l'incenso, che ha portato con sé, sono tutti prodotti di quel paese. Gli annali degli Abissini affermano che era pagana quando lasciò Saba o Azab, per visitare Salomone; e che là era convertita ed ebbe un figlio da Salomone, che le succedette nel regno, come sopra si è detto.

Tutti gli abitanti di questo paese, ebrei o cristiani, credono questo; e, inoltre, che il 45° Salmo era una profezia del suo viaggio a Gerusalemme; che era accompagnata da una figlia di Hiram di Tiro; e che l'ultima parte del Salmo è una profezia di lei che avrà un figlio da Salomone, e del suo governo sui Gentili." Travels, vol. ii. pagina 395, ecc. Tutto ciò essendo concesso, e specialmente il fatto della Scrittura di la visita della regina di Saba, e la grande probabilità, sostenuta da una tradizione ininterrotta, che essa avesse stabilito la religione ebraica nei suoi domini al suo ritorno, possiamo subito vedere che l'eunuco in questione era un discendente di quegli ebrei; o che era un proselito nel suo paese alla fede ebraica, e ora era salito alla grande festa per adorare Dio a Gerusalemme.Il signor Bruce potrebbe avere ragione;Matteo 12:42 .