Atti degli Apostoli 9:5

E disse: Chi sei, Signore? E il Signore disse: Io sono Gesù che tu perseguiti: ti è difficile dare calci alle punture. Chi sei, Signore? - ει, ; Chi sei tu, signore? Non sapeva chi fosse che si rivolgeva a lui, e avrebbe usato solo il termine Κυριε, come farebbe qualsiasi romano o greco, semplicemente come un termine di rispetto civile.

Io sono Gesù che tu perseguiti - "La tua inimicizia è contro di me e contro la mia religione; e le offese che fai ai miei seguaci le considero fatte a me stesso". Le seguenti parole, che fanno venti nell'originale e trenta nella nostra versione, non si trovano in nessun manoscritto greco. Le parole sono: È difficile per te dare calci alle punture: ed egli tremando e stupito disse: Signore, che cosa vuoi che io faccia? e il Signore gli disse.

Non è molto facile spiegare un'aggiunta così grande, che non solo non si trova in nessun MS greco. ancora scoperto, ma manca nell'itala, nell'arabo di Erpen, nel siriaco, nel copto, nel sahidico e nella maggior parte dello slavoniano. Si trova nella Vulgata, una tra l'arabo, l'etiopico e l'armeno; ed è stato probabilmente preso in prestito da Atti degli Apostoli 26:14 , e alcune note marginali. Manca anche nell'edizione complutense, e in quella di Bengel. Griesbach lo lascia anche fuori dal testo.

È difficile per te, ecc. - Σκληρον σοι προς κεντρα λακτιζειν. Questa è un'espressione proverbiale, che esiste, non solo nella sostanza, ma anche in tante parole, sia negli scrittori greci che latini. Κεντρον, kentron, significa pungolo del bue, un pezzo di ferro appuntito conficcato nell'estremità di un bastone, con il quale il bue viene sollecitato quando tira l'aratro. L'origine del proverbio sembra essere stata questa: talvolta accade che un bue ribelle o ostinato scalcia contro il pungolo, e così si ferisce più profondamente: quindi è diventato un proverbio per significare l'inutilità e l'assurdità di ribellarsi all'autorità legittima , e l'entrare in maggiori difficoltà sforzandosi di evitare piccole sofferenze.

Così il proverbio, Incidit in Scyllam qui vult vitare Charybdim. Fuori dal calderone nel fuoco. "Di male in peggio." Il detto esiste, quasi in forma apostolica, negli scrittori successivi. Euripide, in Bacco. ver. 793: -

οιμ' αν αυτῳ μαλλον, η θυμουμενος

ος κεντρα λακτιζοιμι, θνητος ων, Θεῳ.

"Io, che sono un fragile mortale, dovrei sacrificare piuttosto a colui che è un Dio, piuttosto che, dando luogo all'ira, prendere a calci i pungoli".

Ed Eschilo, in Agamennone, ver. 1633: -

ος κεντρα μη ακτιζε.

Non calciare contro i pungoli.

E ancora a Promet. Vinci. ver. 323: -

ος κεντρα κωλον εκτενεις, ὁρων ὁτι

Τραχυς μοναρχος ουδ' ος κρατει.

"Stendi il tuo piede contro i pungoli, vedendo che il feroce monarca governa secondo la sua volontà".

La resistenza non serve a niente: più ti ribellerai, più acutamente soffrirai. Vedi lo Scholiast qui.

Pindaro ha un'espressione simile, Pyth. ii. ver. 171-5: -

δ' αφρως

αυχενιον αβοντα

ον γ' αρηγει. ο ο

ακτιζεμεν, τελεθει

ομο.

"È vantaggioso sopportare volentieri il giogo presunto.

Calciare contro il pungolo è una condotta perniciosa".

Dove vedi lo Scholiast, che mostra che "è ridicolo per un uomo combattere con la fortuna: perché se il bue indisciplinato, da cui è tratta la metafora, scalcia contro il pungolo, soffrirà ancora più gravemente". Terence usa la stessa figura. Phom. Atto I. scena 2, ver. 27: -

Venere in mentem mihi istaec: nam inscitia est,

Adversum stimolo calces. - "

Queste cose mi sono venute in mente, perché è stoltezza da parte tua scalciare contro un pungolo».

Ovidio ha la stessa idea in altre parole, Trist. lib. ii. ver. 15: -

Al nunc (tanta meo viene est insania morbo)

Saxa malum refero rursus ad icta pedem.

Scilicet et victus repetit arena dei gladiatori;

Et redit in tumidas naufraga puppis aquas.

Ma follemente ora mi ferisco da solo,

Sbattendo il mio piede ferito contro la pietra:

Così nell'ampia arena, selvaggia di dolore,

Il gladiatore vinto si affretta di nuovo;

Così i poveri sbaragliarono i coraggiosi della tempesta,

Lanciarsi ancora una volta nelle onde gonfie.

Uomini intelligenti, in tutti i paesi e in tutte le età del mondo, hanno visto e riconosciuto la follia e la malvagità di combattere contro Dio; di mormorare alle dispense della sua provvidenza; di essere impaziente nell'afflizione; e di opporsi ai propositi della sua giustizia e misericordia. Le parole contengono una lezione universale e ci insegnano la pazienza nell'afflizione e la sottomissione alla volontà sovrana di Dio; e soprattutto mostrano la disperata malvagità di cercare, con la persecuzione, di ostacolare la diffusione della verità di Dio sulla terra.

Chi calcia contro questo pungolo lo fa a rischio della sua salvezza definitiva. La favola della vipera e della lima è un'altra illustrazione di questo proverbio: rosicchiava e leccava la lima, fino a distruggerne i denti e consumarne la lingua. La massima del proverbio dovrebbe essere presto inculcata nelle menti dei bambini e degli studiosi; quando vengono puniti per le loro colpe, la resistenza e la testardaggine producono un aumento della coercizione e del castigo.

E che genitori e padroni imparino che l'uso spesso ripetuto del pungolo e della ferula raramente tende a reclamare, ma genera caparbietà e disperazione. Il consiglio di Columella al contadino, avendo qualche relazione con il proverbio nel testo, e una forte attinenza con quest'ultima parte del soggetto, è degno della più seria considerazione: "Voce potius quam verberibus terreat: ultimaque sint opus recusantibus remedia plaghe.

Nunquam stimulo lacessat juvencum, quod retrectantem calcitrosumque eum reddit: nonnunquam tamen admoneat flagello. Columella, De Re Rustica, lib. ii. cap. 2, in fine. cui non dovrebbe mai ricorrere se non in casi estremi. Un giovane manzo non dovrebbe mai essere pungolato, perché questo lo indurrà a scalciare e correre indietro; ma nelle occasioni appropriate la frusta, come incentivo all'attività, può essere usata con profitto.

"In riferimento allo stesso argomento, che tutti gli interessati dovrebbero sentire della massima importanza, concluderò con il consiglio di uno più grande dell'agricoltore romano: Padri, non provocate ad ira i vostri figli, affinché non si scoraggino, Colossesi 3:21 ; ma allevali (εν παιδειᾳ και νουθεσιᾳ Κυριου) nella disciplina e Efesini 6:4 del Signore, Efesini 6:4 , usando l'autorità che Dio ti ha dato con mano ferma, mossa da un cuore tenero e sensibile.