Deuteronomio 6:25

E sarà nostra giustizia, se osserveremo di mettere in pratica tutti questi comandamenti davanti al Signore nostro Dio, come egli ci ha comandato. Sarà la nostra giustizia - L'evidenza che siamo sotto l'influenza del timore e dell'amore di Dio. Mosè non dice che questa giustizia potrebbe essere compiuta senza l'influenza della misericordia di Dio, né dice che dovrebbero acquistare il cielo da essa: ma, Dio ha chiesto loro di essere conformi alla sua volontà in ogni cosa, affinché potessero essere santi in cuore e giusti in ogni parte della loro condotta morale.

1. Su un argomento molto importante in questo capitolo, può essere necessario fare alcune ulteriori osservazioni.

Una massima dannosissima e distruttiva è stata recentemente avanzata da pochi individui, che è da sperare che sia rinnegata dalla classe dei cristiani a cui appartengono, sebbene gli autori si parlino di essere cristiani pensati, e anche razionali; la somma della massima è questa: "I bambini non dovrebbero essere insegnati alla religione per paura di avere le loro menti prevenute verso qualche credo particolare, ma dovrebbero essere lasciati a se stessi finché non sono in grado di fare una scelta, e scelgono di farne una.

"Questa massima è in netta opposizione al comando di Dio, e coloro che la insegnano mostrano quanto poco siano influenzati dalla religione che professano. Se la sentissero buona per qualcosa, certamente desidererebbero che i loro figli la possedessero. ; ma non insegnano la religione ai loro figli, perché sentono che non serve a loro stessi. Ora la religione cristiana correttamente applicata salva l'anima e riempie il cuore d'amore a Dio e all'uomo, perché l'amore di Dio è sparso nel cuore di un vero credente, per opera dello Spirito Santo che gli è stato dato.

Queste persone non hanno tale amore, perché non hanno la religione che lo ispira; e la religione spuria, che ammette la predetta massima, non è la religione di Dio, e per conseguenza è meglio ignorante che insegnata. Ma che dire di quei genitori che, avendo una fede migliore, trascurano ugualmente l'istruzione dei figli nelle cose di Dio! Sono altamente criminali; e se i loro figli muoiono per negligenza, il che è molto probabile, che terribile resoconto dovranno fare nel gran giorno! Genitori! ascolta ciò che il Signore ti dice: Insegnerai diligentemente ai tuoi figli che c'è un solo Signore, Geova, Elohim; il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo: e che lo devono amare con tutto il loro cuore, con tutta la loro anima e con tutte le loro forze.

E poiché i bambini sono incuranti, inclini a dimenticare, suscettibili di lasciarsi trasportare dalle cose sensate, ripeti e ripeti l'istruzione, e aggiungi riga su riga, precetto su precetto, qua e là un po', studiando attentamente il tempo, il luogo e circostanze, che il tuo lavoro non sia vano: mostralo nella sua amabilità, eccita l'attenzione con eccitante interesse; mostra quanto è buono, quanto utile, quanto benedetto, quanto nobilitante, quanto è glorioso. Stuzzica queste cose nei loro cuori finché l'orlo più acuto è sollevato dal desiderio più forte, finché possono dire: "Chi ho io in cielo se non te? E non c'è nessuno sulla terra che desidero oltre a te!"

Vedi le note su Deuteronomio 4:9 e Genesi 18 (nota), e Genesi 29 (nota) alla fine.

2. Senza offesa per nessuno, spero, si possano dire alcune parole in più sulla natura di un giuramento, oltre alla nota, vedi Deuteronomio 6:13 (nota). La questione è importante, e forse non ben compresa da molti.

Fare appello all'Essere Supremo, e chiamarlo a testimoniare e registrare, costituisce lo spirito e l'essenza di un giuramento. Non importa in quale forma si faccia questo appello, se mettendo la mano sotto la coscia, come tra i patriarchi; dall'acqua del Gange, come tra gli indù; su un surat o capitolo del Corano, come tra i maomettani; su un Pentateuco ebraico, come tra gli ebrei; sulla forma della croce, come presso i cattolici romani; baciare il Nuovo Testamento, come tra i protestanti in genere; o alzando la mano, e facendo affermazioni, come tra le persone chiamate quaccheri; tuttavia il giuramento è lo stesso, perché l'appello è rivolto a Dio.

Su questo terreno (e questo è il vero motivo), l'alzare la mano in un tribunale, è un giuramento altrettanto perfetto, sostanziale e formale, come baciare il Nuovo Testamento. Perché allora tante obiezioni contro il giuramento in una corte di giustizia con una qualsiasi forma particolare, quando la stessa cosa è fatta in spirito, essenza e sostanza, quando Dio è chiamato a testimoniare e registrare, sebbene la forma sia diversa? Quando Dio dice: Temerai il Signore Dio tuo e giurerai per il suo nome, dice in effetti: Non avrai dio fuori di me; tu mi considererai la fonte della verità, il ricompensatore della giustizia e il punitore della perfidia e della malvagità.

Giura per il mio nome - legati a me; prendimi come testimone di tutte le tue azioni; e in ogni cosa agisci come se mi avessi continuamente davanti agli occhi, sapendo che di ogni atto e parola mi renderai conto nel giorno del giudizio. Il comando di Nostro Signore, non giurare affatto, non può mai riguardare un giuramento in una causa civile, preso secondo la definizione sopra data: giuramento profano e comune, con tutti i giuramenti e imprecazioni leggere e irriverenti, e tutti quei giuramenti che non sono richiesti dal magistrato civile, nei casi in cui si suppone che il Signore sia testimone, sono certamente intesi nel divieto del nostro benedetto Signore. Vedi su Deuteronomio 4:26 (nota).

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].