Ebrei 1:5

Poiché a quale degli angeli disse mai: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato? E ancora, io sarò per lui un Padre ed egli sarà per me un Figlio? Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato - Queste parole sono citate da Salmi 2:7 , un salmo che sembra riferirsi solo al Messia; e sono citati da S.

Paolo, Atti degli Apostoli 13:33 , riferendosi alla risurrezione di Cristo. E questa loro applicazione è confermata dallo stesso apostolo, Romani 1:4 , poiché mediante la sua risurrezione dai morti fu dichiarato - manifestamente dimostrato, essere il Figlio di Dio con potenza; Dio avendo profuso la sua energia miracolosa nel risuscitare quel corpo dalla tomba che era veramente morto, e morì di morte violenta, poiché Cristo fu messo a morte come un malfattore, ma con la sua risurrezione fu dimostrata la sua innocenza, poiché Dio non poteva operare un miracolo per risuscitare un uomo malvagio dai morti.

Come Adamo è stato creato da Dio, e poiché nessuna generazione naturale potrebbe avere alcuna operazione in questo caso, quindi è stato chiamato figlio di Dio, Luca 3:38 , e non avrebbe mai potuto vedere la corruzione se non avesse peccato, così la natura umana di Gesù Cristo, formato dall'energia dello Spirito eterno nel seno della vergine, senza alcun intervento umano, fu proprio per questo chiamato Figlio di Dio, Luca 1:35; e poiché non aveva peccato, quindi non poteva vedere la corruzione, né era nemmeno mortale, ma per una manifestazione miracolosa dell'amore infinito di Dio, allo scopo di fare un'espiazione sacrificale per il peccato del mondo e di Dio, avendo suscitato questo sacrificò la natura umana dai morti, dichiarò quello stesso Gesù (che era, come sopra detto, il Figlio di Dio) essere suo Figlio, il Messia promesso; e come proveniente dalla Vergine Maria, la giusta erede al trono di Davide, secondo l'uniforme dichiarazione di tutti i profeti.

Le parole, Oggi ti ho generato, devono riferirsi o alla sua incarnazione, quando fu concepito miracolosamente nel grembo della vergine per opera dello Spirito Santo; o alla sua risurrezione dai morti, quando Dio, con questo sovrano sfoggio della sua onnipotente energia, lo dichiarò suo Figlio, rivendicò la sua innocenza, e anche la purezza e l'innocenza della beata vergine, che era la madre di questo figlio, e che lo dichiarava prodotto nel suo grembo dalla potenza di Dio.

La risurrezione di Cristo, quindi, alla quale le parole più propriamente si riferiscono, non solo diede la prova più completa che era un uomo innocente e giusto, ma anche che aveva compiuto lo scopo per cui era morto, e che il suo concepimento era miracoloso, e sua madre una vergine pura e immacolata.

Questo è un argomento di infinita importanza per il sistema cristiano, e di ultima conseguenza in riferimento alla convinzione e alla conversione degli ebrei, per il cui uso questa epistola è stata inviata da Dio. Ecco la roccia su cui si sono spaccati; negano questa Divina Figliolanza di Gesù Cristo, e le loro bestemmie contro di lui e la sua vergine madre sono troppo scioccanti per essere trascritte. La certezza della risurrezione di Gesù confuta ogni loro calunnia; dimostra la sua concezione miracolosa; vendica la vergine benedetta; e, in una parola, lo dichiara Figlio di Dio con potenza.

Questo importantissimo uso di questo detto è passato inosservato a quasi tutti gli scrittori cristiani che ho visto; e tuttavia sta qui alla base di tutte le prove dell'apostolo. Se Gesù non era così Figlio di Dio, tutto il sistema cristiano è vano e infondato: ma la sua risurrezione dimostra che è stato Figlio di Dio; perciò ogni cosa costruita su questo fondamento è più duratura delle fondamenta del cielo, ed è inespugnabile come il trono del Re eterno.

Sarà per me un Figlio? - Poiché gli ebrei hanno sempre bestemmiato contro la Figliolanza di Cristo, era necessario che l'apostolo adducesse e rafforzasse tutte le sue prove, e mostrasse che questa non era una nuova rivelazione; che era ciò che era principalmente inteso in diverse scritture dell'Antico Testamento, che, senza menzionare ulteriormente i luoghi in cui si trovava, produce immediatamente. Questo luogo, che è citato da 2 Samuele 7:14 , ci mostra che il seme che Dio promise a Davide, e che doveva sedere sul suo trono, e il cui trono sarebbe stato stabilito per sempre, non era Salomone, ma Gesù Cristo; e infatti cita le parole in modo da insinuare che erano così comprese dagli ebrei. Vedi tra le osservazioni alla fine del capitolo.