Ebrei 10:20

Per una via nuova e viva, che ha consacrato per noi, attraverso il velo, cioè la sua carne; In un modo nuovo e vivo - È un modo nuovo; nessun essere umano era mai entrato nel cielo dei cieli; Gesù nella natura umana è stato il primo, e così ha aperto all'umanità la via del cielo, essendo la sua stessa risurrezione e ascensione alla gloria la prova e il pegno della nostra.

La via si chiama ὁδον προσφατον και ζωσαν, nuova o fresca e viva. Si tratta evidentemente di un'allusione al sangue della vittima appena versato, non coagulato, e quindi adatto ad essere utilizzato per l'aspersione. Il sangue delle vittime ebree era adatto a scopi sacrificali solo fintanto che era caldo e fluido, e poteva essere considerato ancora in possesso della sua vitalità; ma quando divenne freddo, si coagulava, perdeva la sua vitalità e non era più adatto per essere usato in sacrificio.

Cristo è qui, nell'allusione, rappresentato come appena ucciso, eppure vivo; il sangue mai considerato scorrere e dare vita al mondo. La via dell'antico patto non ha dato la vita, né ha rimosso la responsabilità verso la morte. La via alla pace e alla riconciliazione, sotto l'antica alleanza, passava attraverso i cadaveri degli animali uccisi; ma Cristo vive, e vive sempre, per intercedere per noi; perciò è una via nuova e viva.

Nelle Coefore di Eschilo, v. 801, c'è un'espressione come questa dell'apostolo: -

Αγετε, των παλαι πεπραγμενων

Αυσασθ' ἁιμα προσφατοις δικαις.

Agite, olim venditorerum

Solvite sanguinem recenti vincita.

In questo modo, dice il dottor Owen, è nuovo,

1. Perché era appena fatto e preparato.

2. Perché appartiene alla nuova alleanza.

3. Perché non ammette decadimenti, ma è sempre nuovo, quanto all'efficacia e all'uso, come nel giorno della sua prima preparazione.

4. La via del tabernacolo invecchiò, e così fu preparata per un trasloco; ma la via evangelica della salvezza non sarà mai alterata, né mutata, né decaduta; è sempre nuovo e rimane per sempre.

È anche chiamato ζωσαν, vivente,

1. In opposizione alla via del santissimo sotto il tabernacolo, che era per morte; nulla potrebbe essere fatto in esso senza il sangue di una vittima.

2. Era causa di morte per chiunque potesse usarlo, eccetto lo stesso sommo sacerdote; e poteva accedervi solo un giorno all'anno.

3. Si chiama vivere, perché ha un'efficacia vitale spirituale nel nostro accesso a Dio.

4. È vivo dei suoi effetti; conduce alla vita e porta infallibilmente alla vita eterna coloro che vi camminano.

Attraverso il velo - Come il sommo sacerdote alzava o scostava il velo che separava il santo dal luogo santissimo, per poter accedere alla Divina Maestà; e come il velo del tempio si squarciò da cima a fondo alla crocifissione di Cristo, per mostrare che allora si apriva la via al santissimo; quindi dobbiamo avvicinarci al trono attraverso la mediazione di Cristo e attraverso la sua morte sacrificale. Il suo costato trafitto è la via per il più santo. Qui il velo, la sua umanità, si squarcia e il regno dei cieli si apre a tutti i credenti.