Ebrei 2:7

L'hai fatto un po' più basso degli angeli; lo hai coronato di gloria e di onore, e lo hai posto sopra le opere delle tue mani: lo hai fatto un po' inferiore agli angeli - Dobbiamo ricorrere ancora all'originale da cui è fatta questa citazione: ותחסרהו מעט מאלהים vattechasserehu meat meelohim . Se si dice questo dell'uomo come è uscito dalle mani del suo Creatore, lo pone a capo di tutte le opere di Dio; perché tradotto letteralmente è: Tu l'hai fatto meno di Dio.

E questo è provato dal fatto che è stato fatto ad immagine e somiglianza di Dio, di cui non si parla di altra creatura né in cielo né in terra; ed è molto probabile che nella sua creazione originale fosse a capo di tutte le opere di Dio, e il prossimo al suo Creatore. Questo sentimento è ben espresso nelle seguenti righe, parte di una parafrasi su questo salmo, dal Rev. C. Wesley: -

"Lui con gloriosa maestà

La tua grazia si è degnata di coronare:

Trascrizione dell'Uno in Tre,

Egli nella tua immagine risplendeva.

Prima delle cose create,

Egli stava capo di tutte le tue opere;

Più vicino il grande Re dei re,

E poco meno di Dio".

Se prendiamo le parole come riferite a Gesù Cristo, allora devono essere intese come indicanti il ​​tempo della sua umiliazione, come in Ebrei 2:9 ; e il poco inferiore, βραχυ τι, in ambedue i versetti, deve significare per poco tempo, o poco tempo, come è molto opportunamente inserito tra le nostre letture marginali. Adamo fu originariamente reso più alto degli angeli, ma a causa del peccato è ora abbassato e soggetto alla morte; poiché la natura angelica non è mortale.

Così, prendendo le parole nella loro comune accezione, si può dire che l'uomo nel suo stato attuale è diminuito al di sotto degli angeli. Gesù Cristo, in quanto Logos eterno, o Dio con Dio, non poteva morire, perciò per lui fu preparato un corpo; e così βραχυ τι, per breve tempo, fu fatto inferiore agli angeli, per poter soffrire la morte. E in effetti l'intero brano gli si addice meglio di quanto non si addica ai figli degli uomini, o persino allo stesso Adamo in uno stato di innocenza; poiché è solo sotto i piedi di Gesù che tutte le cose sono assoggettate, e fu in conseguenza della sua umiliazione che ebbe un nome sopra ogni nome, che al nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio, delle cose del cielo, e le cose sotterranee, e le cose Filippesi 2:9 , Filippesi 2:9. Perciò deve essere infinitamente più alto degli angeli, poiché essi, come tutte le cose del cielo, si inchinano a lui sottomessi.

Lo hai incoronato di gloria e onore - Questo era strettamente vero per Adamo nel suo stato di innocenza, poiché era posto su tutte le cose in questo mondo inferiore; tutte le pecore e i buoi, le bestie dei campi, gli uccelli del cielo, i pesci del mare e tutto ciò che passa per i sentieri dei mari, Salmi 8:7 , Salmi 8:8 .

Finora tutto questo si applica perfettamente ad Adamo; ma è evidente che l'apostolo prende tutto in un senso molto più alto, quello di dominio universale; e perciò dice che non ha lasciato nulla che non gli sia posto sotto. Questi versetti, collazionati con il suddetto passaggio dalla Lettera ai Filippesi, si illustrano a vicenda. E l'incoronazione di Cristo di gloria e onore deve riferirsi alla sua esaltazione dopo la sua risurrezione, nella quale, come Messia vittorioso, gli fu dato ogni potere in cielo e in terra.

E sebbene non vediamo ancora tutte le cose sottoposte a lui, poiché gli uomini malvagi e gli spiriti maligni sono solo sotto il controllo, tuttavia attendiamo con impazienza il momento in cui il mondo intero sarà piegato al suo dominio e quando il la pietra scolpita dal monte senza mani diventerà grande e riempirà tutta la terra. Ciò che non è mai stato vero per il primo Adamo, anche nel suo stato più elevato, è vero per il secondo Adamo, il Signore Gesù Cristo; ea lui, ea lui solo, è più evidente che l'apostolo applica queste cose; e così è superiore agli angeli, che mai ebbero né potranno avere tale dominio e conseguente gloria.