Ebrei 3:6

Ma Cristo come figlio sulla propria casa; di chi siamo noi, se manteniamo ferma fino alla fine la fiducia e la gioia della speranza. Ma Cristo come Figlio sulla propria casa - Mosè fu fedele come servo nella casa; Gesù fu fedele, come Figlio primogenito, Sopra la casa di cui è Erede e Governatore. Ecco dunque la conclusione del ragionamento in riferimento alla superiorità di Cristo su Mosè.

Mosè non ha trovato la casa o la famiglia, Cristo l'ha trovata; Mosè era solo in casa, o uno della famiglia, Cristo era sopra la casa come suo Governatore; Mosè non era che un servitore in casa, Cristo era il Figlio e l'Erede; Mosè era in casa di un altro, Cristo in casa sua.

È ben noto a ogni dotto lettore che il pronome αυτου, senza aspirato, significa semplicemente suo; e che con l'aspirato, αὑτου, significa il suo: la parola essendo in questa forma una contrazione, non rara, di ἑαυτου. Se leggiamo αυτου senza l'aspirato, allora il suo deve riferirsi a Dio, Ebrei 3:4 .

Ma Cristo come Figlio sopra la sua casa (cioè di Dio): se leggiamo αὑτου, con l'aspirato, come fanno alcune edizioni, allora ciò che si dice si riferisce a Cristo; e le parole di cui sopra trasmettono lo stesso senso di quelle parole, Atti degli Apostoli 20:28 : Pasci la Chiesa di Dio, che ha acquistato con il proprio sangue.

Alcune edizioni leggono la parola così; ed è evidente che l'edizione usata dai nostri traduttori aveva la parola αὑτου, sua, e non αυτου, sua. I poliglotti spagnoli e londinesi hanno la stessa lettura. Dai più antichi manoscritti. non possiamo ottenere alcun aiuto per determinare quale è da preferire, poiché generalmente sono scritti senza accenti. Le due prime edizioni del Testamento greco, quella di Complutum, 1514, e quella di Erasmo, 1516, hanno αυτου, suo; e sono seguite dalla maggior parte delle altre edizioni: ma la celebre edizione di Robert Stephens, 1550, ha αὑτου, la sua.

La lettura è sicuramente importante; ma appartiene a una di quelle difficoltà della critica che, se il contesto o le prove collaterali non la risolvono in modo soddisfacente, deve restare nel dubbio; e ogni lettore è libero di adottare la lettura che ritiene migliore.

Di chi siamo casa - Noi cristiani siamo la sua Chiesa e la sua famiglia; è nostro Padre, Governatore e Capo.

Se manteniamo salda la fiducia - Siamo ora la sua Chiesa, e continueremo ad esserlo, e da lui riconosciuti Se manteniamo la nostra professione cristiana, την παρῥησιαν, quella libertà di accesso a Dio, che ora abbiamo, e la gioia della speranza, cioè della vita eterna, che riceveremo alla risurrezione dei morti. La parola παρῥησια, che qui si traduce fiducia, e che significa libertà di parola, libertà di accesso, ecc.

, sembra qui utilizzato per distinguere un importante privilegio cristiano. Sotto l'Antico Testamento a nessun uomo era permesso avvicinarsi a Dio: anche lo stesso monte su cui Dio pubblicò le sue leggi non doveva essere toccato né dall'uomo né dalla bestia; e solo al sommo sacerdote era permesso di entrare nel sancta sanctorum, e solo una volta all'anno, nel grande giorno dell'espiazione; e anche allora deve avere il sangue della vittima per propiziare la giustizia divina.

Sotto la dispensazione cristiana è ora aperta la via al santissimo; e abbiamo παρῥησιαν, libertà di accesso, anche al più santo, per il sangue di Gesù. Avendo tale accesso a Dio, da un tale Mediatore, possiamo ottenere tutta quella grazia che è necessaria per adattarci alla gloria eterna; e, avendo la testimonianza del suo Spirito nel nostro cuore, abbiamo una ben fondata speranza di felicità senza fine, ed esultiamo nel godimento di quella speranza. Ma se non conserviamo la grazia, non erediteremo la gloria.