Ebrei 9:2

Poiché fu fatto un tabernacolo; la prima, nella quale erano il candelabro, la tavola e il pane di presentazione; che si chiama santuario. Poiché fu fatto un tabernacolo; il primo, in cui - Il senso è qui molto oscuro, e la costruzione implicava: tralasciando ogni punteggiatura, che è il caso di tutti i manoscritti antichissimi, il verso sta così: Σκηνη γαρ κατεσκευασθη ἡ πρωτη εν ᾑ ἡ τε λυχνια, .

. . che suppongo che una persona indifferente, che capisse la lingua, renderebbe senza esitazione, perché fu costruito il primo tabernacolo, in cui erano il candelabro, ecc. E questo tabernacolo o abitazione può essere chiamato la prima dimora che Dio ebbe tra uomini, per distinguerlo dalla seconda dimora, il tempio costruito da Salomone; poiché tabernacolo qui è da considerarsi nel suo senso generale, come implicante un'abitazione.

Per avere una corretta comprensione di ciò che l'apostolo riferisce qui, dovremmo sforzarci di avere una visione concisa del tabernacolo eretto da Mosè nel deserto. Questo tabernacolo era l'epitome del tempio ebraico; o meglio, secondo questo modello fu costruito il tempio ebraico. Comprendeva,

1. Il tribunale dove le persone potrebbero entrare.

2. In esso era contenuto l'altare degli olocausti, sul quale si offrivano i sacrifici in genere, oltre alle offerte di pane, vino e altre cose.

3. In fondo o all'estremità inferiore di questo cortile c'era la tenda dell'alleanza; le due parti principali del tabernacolo erano, il luogo santo e il luogo santissimo.

Nel tempio costruito da Salomone c'era un tribunale per i Leviti, diverso da quello del popolo; e, all'ingresso del luogo santo, un vestibolo. Ma nel tabernacolo costruito da Mosè queste parti non furono trovate, né l'apostolo qui le menziona.

Nel luogo santo, come osserva l'apostolo, c'erano,

1. Il candelabro d'oro di sette rami, a sud.

2. L'altare d'oro, o altare dell'incenso, a nord.

3. L'altare, o mensa dei pani di presentazione; o dove i dodici pani, rappresentanti le dodici tribù, furono deposti davanti al Signore.

1. In ogni ramo del candelabro d'oro c'era una lampada; questi venivano accesi ogni sera e spenti ogni mattina. Erano destinati a dare luce di notte.

2. L'altare dell'incenso era d'oro; e un sacerdote, scelto a sorte ogni settimana, offriva incenso ogni mattina e sera in un turibolo d'oro, che probabilmente lasciò sull'altare dopo il completamento dell'offerta.

3. La tavola del pane di presentazione era coperta di piatti d'oro; e su questo, ogni sabato, mettevano dodici pani in due pile, sei in ciascuna, che rimasero lì per tutta la settimana fino al sabato successivo, quando furono rimossi, e al loro posto furono messi pani freschi. Tutto ciò può essere visto in tutti i suoi dettagli nel libro dell'Esodo, dal cap. 35 a Esodo 40:1 . Vedi anche Calmet.

Che è chiamato il santuario - Ἡτις λεγεται ἁγια· Questo è chiamato santo. Questa clausola può applicarsi a qualunque dei sostantivi di questo verso, al nominativo, che siano tutti di genere femminile; e l'aggettivo ἁγια, santo, può essere qui considerato come il nominativo singolare femminile, in accordo con ἡτις. Diverse edizioni accentuano le parole in riferimento a questa costruzione. La parola σκηνη, tabernacolo, può essere l'antecedente proprio; e poi si può leggere ἁγία, invece di ἅγια: ma queste sottigliezze appartengono principalmente ai grammatici.