Efesini 1:21

Molto al di sopra di ogni principato, e potenza, e potenza, e dominio, e ogni nome che viene nominato, non solo in questo mondo, ma anche in quello futuro: Molto al di sopra di ogni principato - La difficoltà in questo verso non nasce da le parole stesse, il significato di ciascuna essendo facilmente comprensibile, ma dal senso in cui le usa l'apostolo. Alcuni pensano che abbia qui riferimento ai diversi ordini tra angeli buoni e angeli cattivi; è superiore a tutti i primi e governa tutti i secondi.

Altri pensano che si riferisca a governi terreni; e come αρχη, principato, la prima parola, significa il tipo più sovrano ed esteso di dominio; e κυριοτης, signoria, l'ultima parola, significa il grado più basso di autorità; quindi dobbiamo capire che a nostro Signore, nella sua natura umana, sono sottoposti gli ordini più alti, intermedi e più bassi di esseri nell'universo.

- Chandler. Altri immaginano che l'apostolo abbia in vista, da qualunque cosa si chiami in questo mondo, tutti i dignitari della Chiesa ebraica; e da ciò che è nominato nel mondo a venire, tutte le dignità che si dovrebbero trovare nella Chiesa cristiana.

Schoettgen suppone che "l'αρχη dell'apostolo (per αρχοντες, l'astratto per il concreto) significhi lo stesso del נשיאים Nesiim presso gli ebrei, il cui compito principale era chiarire e decidere tutte le controversie sorte riguardo alle tradizioni e alle controversie legali.

"Quel εξουσια, il potere, è lo stesso di צורבא tsorba, colui che possiede l'autorità di proporre, esporre, persuadere, convincere e confutare.

"Quel δυναμις, potrebbe, risponde a רבנות rabbanoth, che significa tutta la classe dei rabbini, il cui ufficio era di esporre la legge e insegnare al popolo in generale.

"E che κυριοτης, dominio, risponde a מר mar, che significa una persona al di sopra degli ordini inferiori degli uomini. E osserva che Gesù Cristo, dopo la sua risurrezione, chiamò pescatori, pubblicani e uomini degli ordini più bassi del popolo, a l'opera del ministero e li ha resi strumenti per confondere e rovesciare tutti i capi, i rabbini e i dottori ebrei, e che nel mondo a venire, nelle epoche successive del cristianesimo, egli dovrebbe sempre essere esaltato al di sopra di tutti quei poteri e autorità che l'Anticristo avrebbe potuto portare nella Chiesa cristiana; come papi, cardinali, arcivescovi malvagi, vescovi, decani e canonici; e tutti coloro che tra gli scolaretti furono chiamati dottori serafici, dottori angelici, dottori illuminatissimi, perfettissimi e irrefragabili E sebbene Wiclif, Huss, Lutero, Melantone,e il resto dei riformatori, erano uomini di poca o nessuna nota rispetto ai capi della Chiesa papale, il potere di Cristo agiva in modo così eminente in e per mezzo di loro, che il papa e tutti i suoi aiutanti erano ovunque confusi, e il loro potere e la loro autorità sono stati annientati in diverse intere regioni."

È certo che l'apostolo significa che tutto il potere, la gloria e l'influenza creati sono sotto Cristo; e quindi si aggiunge: