Efesini 2:22

Nel quale anche voi siete edificati insieme per dimora di Dio per mezzo dello Spirito. Nel quale anche voi siete edificati - L'apostolo applica ora la metafora allo scopo per cui l'ha prodotta, conservando però alcune delle espressioni figurative. Come le pietre di un tempio sono tutte poste correttamente in modo da formare una casa completa ed essere un'abitazione per la Divinità che vi viene adorata, così voi siete tutti, sia Giudei che Gentili credenti, preparati dalla dottrina dei profeti e degli apostoli , sotto l'influsso dello Spirito di Cristo, per diventare dimora di Dio, Chiesa in cui Dio sarà degnamente adorato e in cui potrà continuamente dimorare.

1. Molti suppongono che l'apostolo nel capitolo precedente alluda allo splendore del tempio di Diana ad Efeso, che era reputato una delle meraviglie del mondo. Ma questa opinione non mi sembra sufficientemente fondata. Credo che abbia continuamente in vista il tempio ebraico; poiché solo quel tempio, soprattutto nell'universo, può dirsi dimora di Dio. Sia nel tabernacolo che nel tempio Dio dimorò tra i cherubini; c'era il simbolo della sua presenza, e c'era il culto compiuto che lui stesso aveva prescritto.

Sul modello di ciò fu costruito il tempio spirituale, la Chiesa cristiana; e Dio doveva abitare nell'uno, come aveva abitato nell'altro. Questa similitudine, tratta dal tempio di Gerusalemme, era la sola degna del disegno dell'apostolo; aver alluso al tempio di Diana avrebbe disonorato il suo suddito. E poiché molti a Efeso erano ebrei e conoscevano bene il tempio di Gerusalemme, avrebbero sentito e venerato la similitudine dell'apostolo, e sarebbero stati portati a cercare la dimora di Dio; quello che distingueva il tempio ebraico da tutti gli altri sulla faccia della terra.

2. Molto propriamente si dice che la Chiesa di Dio è un'opera nobilissima e mirabile, e veramente degna di Dio stesso.

Non c'è niente, dice uno, di così augusta come questa Chiesa, visto che è il tempio di Dio.

Niente di così degno di riverenza, vedendo che Dio abita in esso.

Niente di così antico, dal momento che i patriarchi ei profeti si sforzarono di costruirlo.

Niente di così solido, poiché Gesù Cristo ne è il fondamento.

Nulla di più unito e indivisibile, essendo lui la pietra angolare.

Nulla di così alto, poiché raggiunge il cielo e il seno di Dio stesso.

Niente di così regolare e ben proporzionato, poiché lo Spirito Santo è l'architetto.

Nulla di più bello, o adorno di maggiore varietà, poiché è composto da Giudei e Gentili, di ogni età, paese, sesso e condizione: i più potenti potentati, i più illustri legislatori, i più profondi filosofi, i più eminenti studiosi, oltre a tutti quelli di cui il mondo non era degno, hanno formato una parte di questo edificio.

Nulla di più ampio, poiché è sparso su tutta la terra, e accoglie tutti coloro che hanno lavato le loro vesti e le hanno imbiancate nel sangue dell'Agnello.

Nulla di così inviolabile, poiché è consacrato a Geova.

Niente di così Divino, poiché è un edificio vivo, animato e abitato dallo Spirito Santo.

Nulla di così benefico, visto che dà rifugio ai poveri, ai miseri e agli afflitti, di ogni nazione, stirpe e lingua.

È il luogo in cui Dio compie le sue opere meravigliose; il teatro della sua giustizia, misericordia, bontà e verità; dov'è da cercare, dove si trova, e in quale solo è a lui trattenuto.

Come abbiamo un solo Dio, e un solo Salvatore e Mediatore tra Dio e l'uomo, e un solo Spirito ispiratore; quindi non c'è che una Chiesa, in cui questo ineffabile Geova compie la sua opera di salvezza. Quella Chiesa, per quanto sparsa e divisa in tutto il mondo, non è che un edificio, fondato sull'Antico e sul Nuovo Testamento; avendo un solo sacrificio, il Signore Gesù, l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo.

3. Di questa Chiesa gloriosa ogni anima cristiana è un'epitome; poiché come Dio abita nella Chiesa in generale, così dimora in ogni credente in particolare: ciascuno è abitazione di Dio per mezzo dello Spirito. Vane sono tutte le pretese delle sette e dei partiti ai privilegi della Chiesa di Cristo, se non hanno la dottrina e la vita di Cristo. Le tradizioni e le leggende non sono dottrine apostoliche, e le cerimonie vistose non sono la vita di Dio nell'anima dell'uomo.

4. La religione non ha bisogno di ornamenti o ornamenti umani; risplende di propria luce e fulge di propria gloria. Dove non è nella vita e nel potere, gli uomini hanno cercato di produrre un'immagine capziosa, vestita e ornata con le proprie mani. In questo Dio non ha mai respirato, perciò non può fare alcun bene all'uomo, e si impone solo agli ignoranti e ai creduloni con una vana esibizione di sfarzo e splendore senza vita. Questo fantasma, chiamato dai suoi devoti vera religione e Chiesa, è in cielo chiamato vana superstizione; il simbolo muto della pietà defunta.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].