Efesini 3:21

A lui sia la gloria nella chiesa per mezzo di Cristo Gesù in tutti i secoli, nel mondo senza fine. Amen. A lui - così posseduto da potenza e bontà, gloria nella Chiesa - lodi incessanti attribuite in tutte le assemblee del popolo di Dio, dovunque sia predicata questa buona novella, e dovunque questa gloriosa dottrina sarà accreditata.

Per Cristo Gesù - Per chi e per chi vengono compiuti tutti questi miracoli di misericordia e potenza.

Attraverso tutte le età - Εις πασας τας γενεας· Attraverso tutte le generazioni successive - mentre la razza degli esseri umani continua ad esistere sulla faccia della terra.

Mondo senza fine - Του αιωνος των αιωνων· Per tutta l'eternità - nel mondo futuro come in questo. Il canto di lode, iniziato sulla terra e protratto attraverso tutte le generazioni degli uomini, sarà continuato in cielo, da tutti coloro che sono stati redenti dalla terra, dove ere, limiti e periodi non sono più per sempre.

Amen - Così sia. Quindi lascia che sia! e così sarà; poiché tutti i consigli di Dio sono fedeltà e verità; e non un iota o un briciolo della sua promessa è venuto a mancare, dalla fondazione del mondo fino ai giorni nostri; né può fallire, finché la mortalità non sarà inghiottita dalla vita.

Al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, dunque, gloria, dominio, potenza e rendimento di grazie, ora, d'ora in poi e sempre. - Amen e Amen.

1. Per la grande importanza della materia contenuta in questo capitolo, e la sublimità del linguaggio e delle concezioni, non c'è parte del Nuovo Testamento uguale a questa. L'apostolo era ora rinchiuso in prigione, ma la parola del Signore non era vincolata; e sembra che il regno di Dio gli sia stato aperto in una maniera stupefacente. Sembra che gli sia stato mostrato un piano dei Divini consigli e condotta relativo alla salvezza dell'uomo, prima e dalla fondazione del mondo fino alla fine dei tempi; e mentre con l'occhio della mente contempla questo piano, lo descrive in linguaggio insieme il più elevato che si possa concepire, e ovunque dignitoso e appropriato al soggetto; in modo che possa essere paragonato con sicurezza ai migliori scrittori greci.

Nelle note ho già osservato quanto sia difficile dare una qualsiasi traduzione letterale dei molti epiteti composti che usa l'apostolo. In effetti il ​​suo stesso linguaggio nervoso sembra piegarsi e tremare sotto il peso delle idee divine che si sforza di esprimere. Questo è più osservabile nella preghiera e nella dossologia che sono contenute in Efesini 3:14 .

Un passaggio di Tucidide, lib. vii. berretto. lxxxvii, infine, dove dà un resoconto del totale rovesciamento del generale ateniese, Nicia, e tutto il suo esercito, da parte dei Siciliani, è stato paragonato a quello dell'apostolo; è veramente un pezzo grandioso, e nessun lettore può essere dispiaciuto della sua introduzione qui: ξυνεβη τε εργον τουτο Ἑλληνικον των κατα τον πολεμον τονδε μεγιστον γενεσθαι - και τοις τε κρατησασι λαμπροτααοο ολιγον ες ουδεν κακοπαθησαντες, πανωλεθριᾳ δη, το λεγομενον, και πεζος και νηες, και ουδεν ὁ, τι ουκ απωλετο· και ολιγοι αιο ολιγοι απο οοι απο πολλων αυο ολλων αοο tanto brillante per i conquistatori quanto disastrosa per i vinti.

Sotto ogni aspetto furono totalmente sconfitti; e subirono non poco male in ogni particolare: la distruzione fu universale, sia dell'esercito che della marina; non c'era nulla che non fosse perito; e quasi nessuno, di vaste moltitudini, tornò alle proprie case.

Il dotto può confrontare i due passaggi; e mentre si dà il dovuto credito allo splendido storico greco, nessun critico negherà la palma allo scrittore ispirato.

2. Con tali porzioni della parola di Dio davanti a noi, come è possibile che possiamo affermare coscienziosamente di accreditare le dottrine del cristianesimo e vivere soddisfatti di tali esili conquiste nella vita divina? Può un uomo che implora la necessaria e degradante continuazione del peccato insito credere a ciò che ha scritto l'apostolo? Possiamo noi, che professiamo di crederci, essere scusabili e vivere sotto l'influenza di qualsiasi temperamento o passione che non appartenga alla mente di Cristo? Si dirà in risposta che "questa è solo una preghiera dell'apostolo, e contiene il suo desiderio dalle traboccamenti del suo cuore per la prosperità spirituale degli Efesini?" L'apostolo è stato ispirato o no quando ha scritto questa preghiera? Se non fosse ispirato, la preghiera non fa parte della rivelazione divina; se fosse ispirato, ogni petizione equivale a una promessa positiva; per ciò per cui Dio ispira il cuore a pregare, che Dio si propone di donare.

Allora è sua volontà che tutte queste benedizioni siano godute dai suoi veri seguaci, che Cristo abiti nei loro cuori e che siano ripieni di tutta la pienezza di Dio; sì, e che Dio dovrebbe fare per loro più abbondantemente di quanto possano chiedere o pensare. Ciò implica necessariamente che debbano essere salvati da ogni peccato, interiore ed esteriore, in questa vita; affinché i pensieri dei loro cuori siano purificati dall'ispirazione dello Spirito Santo di Dio, affinché possano amarlo perfettamente e magnificare degnamente il suo santo nome.

Poiché il peccato è la causa della rovina dell'umanità, il sistema evangelico, che ne è la cura, è chiamato buona novella, o lieta novella; ed è una buona notizia perché annuncia colui che salva il suo popolo dai suoi peccati. Sarebbe disonorevole per la grazia di Cristo supporre che il peccato abbia fatto ferite che non possono guarire.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].