Esodo 1:22

E Faraone comandò a tutto il suo popolo, dicendo: Ogni figlio che nascerà lo getterete nel fiume, e ogni figlia la salverete in vita. Getterete nel fiume - Poiché il Nilo, qui inteso, era un fiume sacro tra gli egiziani, non è improbabile che il faraone intendesse i giovani ebrei come un'offerta al suo dio, avendo due oggetti in vista:

1. Accrescere la fertilità del paese procurando così, come potrebbe supporre, un'inondazione annuale adeguata e sufficiente; e

2. Per impedire un aumento della popolazione tra gli Israeliti, e nel corso del tempo procurare il loro intero sterminio.

Si ipotizza, con grande probabilità, che l'editto menzionato in questo versetto sia stato fatto solo dopo la nascita di Aronne, e che sia stato revocato subito dopo la nascita di Mosè; come, se fosse sopravvissuto nel suo rigore durante gli ottantasei anni trascorsi tra questo e la liberazione degli Israeliti, non è affatto probabile che i loro maschi sarebbero ammontati a seicentomila, e quegli uomini tutti effettivi.

Nella prefazione generale di quest'opera si è fatto riferimento al metodo di interpretazione delle Scritture di Origene, e ne sono stati promessi alcuni esemplari. Proprio per un semplice dato di fatto, riferito nel capitolo precedente, questo eminente uomo, nella sua 2a Omelia sull'Esodo, impone un'interpretazione di cui la seguente è la sostanza.

"Il faraone, re d'Egitto, rappresenta il diavolo; i figli maschi e femmine degli ebrei rappresentano le facoltà animali e razionali dell'anima. Il faraone, il diavolo, vuole distruggere tutti i maschi, cioè i semi della razionalità e della scienza spirituale. per cui l'anima tende e cerca le cose celesti, ma vuole conservare in vita le femmine, cioè tutte quelle inclinazioni animali dell'uomo, per cui diventa carnale e diabolico.

Perciò", dice, "quando vedi un uomo vivere nel lusso, nei banchetti, nei piaceri e nelle soddisfazioni sensuali, sappi che lì il re d'Egitto ha ucciso tutti i maschi e ha conservato in vita tutte le femmine. Le levatrici rappresentano l'Antico e il Nuovo Testamento: l'una si chiama Sephora, che significa passero, e significa quella specie di istruzione per cui l'anima è condotta a librarsi in alto, ea contemplare le cose celesti; l'altro si chiama Phua, che significa rubicondo o vergognoso, e indica il Vangelo, che è rubicondo del sangue di Cristo, diffondendo sulla terra la dottrina della sua passione.

Per mezzo di queste, come levatrici, le anime che nascono nella Chiesa, sono guarite, perché la lettura delle Scritture corregge e sana ciò che non va nella mente. Il faraone, il diavolo, vuole corrompere quelle levatrici, affinché tutti i maschi, le inclinazioni spirituali, siano distrutti; e questo si sforza di fare introducendo eresie e opinioni corrotte. Ma il fondamento di Dio è saldo. Le levatrici temevano Dio, perciò costruì loro delle case.

Se questo viene preso alla lettera, ha poco o nessun significato e non ha importanza; ma indica che le levatrici - la legge e il Vangelo, insegnando il timore di Dio, edificano le case della Chiesa e riempiono di case di preghiera la terra intera. Perciò queste levatrici, poiché temevano Dio e insegnavano il timore di Dio, non adempirono il comando del re d'Egitto: non uccisero i maschi, e oso affermare con sicurezza che non conservarono in vita le femmine; poiché non insegnano dottrine viziose nella Chiesa, né predicano il lusso, né promuovono il peccato, che è ciò che il Faraone desidera nel mantenere in vita le femmine; poiché solo da queste virtù è coltivata e nutrita.

Per figlia del Faraone suppongo che si intenda la Chiesa, che è radunata tra i Gentili; e sebbene abbia un padre empio e iniquo, tuttavia il profeta le dice: Ascolta, o figlia, e considera, porgi l'orecchio; dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre, così il re desidererà grandemente la tua bellezza, Salmi 45:10 , Salmi 45:11 .

Questa è dunque colei che è venuta alle acque per fare il bagno, cioè al fonte battesimale, per essere lavata dai peccati che ha contratto nella casa di suo padre. Immediatamente riceve viscere di commiserazione e ha pietà del bambino; cioè la Chiesa, venendo di mezzo alle genti, trova Mosè, la legge, disteso nella vasca, gettato fuori ed esposto dal suo stesso popolo in un'arca di giunchi, impiastricciato di pece, deformato e oscurato dal carnale e glosse assurde degli ebrei, che ne ignorano il senso spirituale; e mentre continua con loro è come un bambino indifeso e indifeso; ma appena entra nelle porte della Chiesa cristiana diventa forte e vigoroso; e così Mosè - la legge, cresce e diventa, per mezzo della Chiesa cristiana, più rispettabile anche agli occhi degli stessi ebrei, secondo la sua stessa profezia: li muoverò a gelosia con quelli che non sono un popolo; li provocherò ad ira con una nazione stolta,Deuteronomio 32:21 .

Così insegnata dalla Chiesa cristiana, la sinagoga abbandona l'idolatria; poiché quando vede i pagani adorare il vero Dio, si vergogna dei suoi idoli e non li adora più. Allo stesso modo, sebbene abbiamo avuto Faraone per nostro padre, sebbene il principe di questo mondo ci abbia generati mediante opere malvagie, tuttavia quando veniamo alle acque del battesimo ci portiamo Mosè, la legge di Dio, nella sua vera e propria significato spirituale; ciò che è basso o debole in esso lo lasciamo, ciò che è forte e perfetto lo prendiamo e lo mettiamo nel palazzo reale del nostro cuore.

Poi abbiamo Mosè cresciuto: non consideriamo più la legge come piccola o meschina; tutto è magnifico, eccellente, elegante, perché tutto è compreso spiritualmente. Preghiamo il Signore Gesù Cristo che si riveli sempre più a noi e ci mostri quanto è grande e sublime Mosè; poiché egli mediante il suo Santo Spirito rivela queste cose a chi vuole. A lui sia gloria e dominio nei secoli dei secoli! Amen.

Né la lode della pietà né il merito dell'ingegno possono essere negati a quest'uomo eminente in tali interpretazioni. Ma chi nello stesso tempo non vede che se un tale modo di esposizione fosse consentito, la tromba non potrebbe più dare un certo suono? Ogni passaggio e fatto potrebbe quindi essere obbligato a dire qualcosa, qualsiasi cosa, ogni cosa o niente, secondo la fantasia, il credo particolare o il capriccio dell'interprete.

Ho dato questo grande esemplare di uno degli antichi, solo per salvare i moderni, dalle cui opere sulle scritture sacre potrei produrre molti esemplari ugualmente singolari e più assurdi. Lettore, è possibile scherzare con le testimonianze di Dio, e per tutto il tempo dire cose serie; ma se tutto non è fatto secondo il modello mostrato nel monte, può essere prodotto molto male e molti inciampi gettati sulla via degli altri, che possono sviarli totalmente dalla via dell'intelligenza; e poi quale terribile conto devono fare tali interpreti a quel Dio che ha pronunciato una maledizione, non solo su coloro che tolgono alla sua parola, ma anche su coloro che la aggiungono.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].