Esodo 11:7

Ma contro alcuno dei figliuoli d'Israele un cane non muterà la lingua, né contro un uomo né contro un animale; affinché sappiate come l'Eterno fa differenza tra gli Egiziani e Israele. Non un cane muove la lingua - Questo passaggio è stato generalmente inteso come un'espressione proverbiale, che suggerisce che gli israeliti non solo dovrebbero essere liberi da questa morte, ma che dovrebbero andarsene senza alcun tipo di molestia.

Infatti, sebbene ci debba essere molto trambusto e relativa confusione nell'improvvisa rimozione di seicentomila persone con le loro mogli, figli, merci, bestiame, ecc., Tuttavia ciò dovrebbe produrre così poco allarme che persino i cani non dovrebbero abbaiare contro di loro, sarebbe stato naturale aspettarselo, dato che il trambusto principale doveva essere verso mezzanotte.

Dopo aver dato questa spiegazione generale da altri, mi è permesso azzardare una mia congettura. E,

1. Non è probabile che si faccia qui allusione a una ben nota usanza di cani che ululano quando una mortalità è in un villaggio, in una strada o anche in una casa, dove si trovano tali animali? Ci sono innumerevoli casi del fedele cane domestico che ulula quando si verifica una morte in una famiglia, come se fosse angosciato per questo, sentendo la perdita del suo benefattore; ma il loro apparente presagio di un tale evento con le loro grida, come qualcuno vorrà, può essere attribuito non ad alcuna preveggenza, ma alla squisita acutezza del loro profumo.

Se le parole possono essere intese in questo modo, allora il grande grido per tutta la terra d'Egitto può riferirsi a questa stessa circostanza: poiché i cani erano sacri tra loro, e quindi religiosamente conservati, devono essere esistiti in grandi moltitudini.

2. Sappiamo che una delle loro principali divinità era Osiride, il cui figlio, adorato sotto forma di cane, o di uomo con la testa di cane, era chiamato Anubis latrator, l'Anubis che abbaia. Non potrebbe essere rappresentato come deplorevole per una calamità che non aveva il potere di prevenire tra i suoi adoratori, né l'influenza di infliggere punizioni a coloro che disprezzano la sua divinità? Quindi, mentre c'era un grande grido, צעקה גדלה tseakah gedolah, in tutto il paese d'Egitto, a causa della mortalità in ogni casa, eppure tra gli Israeliti non c'era la morte, di conseguenza nessun cane mosse la lingua per ululare per la loro calamità; né l'oggetto del culto degli egiziani poteva infliggere una punizione simile agli adoratori di Jahvè.

In onore di questo dio-cane esisteva in Egitto una città chiamata Anubi, dai Greci chiamata Cinopoli, la città del cane, la stessa che oggi si chiama Menich; in questo aveva un tempio, e i cani, che gli erano sacri, venivano qui nutriti con vettovaglie consacrate.

Così, come nelle prime piaghe furono confusi i loro maghi, così in quest'ultima i loro dei furono messi in fuga. E non si può fare riferimento a questo in Esodo 12:12 , quando Geova dice: Contro tutti gli dèi d'Egitto eseguirò il giudizio? Se si obiettasse che considerare il passaggio in questa luce significherebbe riconoscere l'essere e la divinità del fittizio Anubi, si potrebbe rispondere che nelle scritture sacre non è raro vedere l'idolo riconosciuto per mostrarne la nullità, e tanto più energicamente disprezzarlo, i suoi adoratori e il suo culto.

Così Isaia rappresenta gli idoli babilonesi come dotati di buon senso, che si inchinano ai giudizi di Dio, del tutto incapaci di aiutare se stessi o i loro adoratori, ed essendo un peso per le bestie che li trasportavano:

Bel si prostra, Nebo si china; i loro idoli erano sulle bestie e sul bestiame: i tuoi carri erano carichi; sono un peso per la bestia stanca. Si chinano, si inchinano insieme; non hanno potuto consegnare il fardello, ma essi stessi sono andati in cattività; Isaia 46:1 , Isaia 46:2 .

Non va dimenticato qui il caso di Elia e dei profeti di Baal; questo profeta, sembrando riconoscere la realtà dell'essere di Baal, sebbene con una forte ironia, riversò il più sovrano disprezzo su di lui, i suoi adoratori e la sua adorazione: Ed Elia li schernì e disse: Gridate forte; Perché è un Dio: o parla, o insegue, o è in viaggio, o forse dorme e dev'essere sveglio; 1 Re 18:27 .

Vedi le osservazioni alla fine di Esodo 12 . Vedi la nota di Clarke a Esodo 12:51 .

Il Signore fa una differenza - Vedi su Esodo 8:22 (nota). E per le variazioni tra il Pentateuco ebraico e samaritano in questo luogo, vedi alla fine del capitolo. Vedi la nota di Clarke in Esodo 11:9 .