Esodo 12:49

Una sola legge sarà per chi è nato in casa e per lo straniero che soggiorna in mezzo a voi. Una legge sarà per colui che è nato in casa, ecc. - Poiché questo è il primo posto in cui ricorre il termine תורה torah o Legge, un termine della massima importanza nella rivelazione divina, e dalla corretta comprensione del quale molto dipende, Ritengo che sia meglio dare la sua spiegazione genuina una volta per tutte.

La parola תורה torah deriva dalla radice ירה yarah, che significa mirare, insegnare, indicare, dirigere, guidare, guidare, raddrizzare o anche; e da questi significati della parola (e in tutti questi sensi è usata nella Bibbia) possiamo vedere subito la natura, le proprietà e il disegno della legge di Dio. È un sistema di Istruzione alla giustizia; insegna la differenza tra bene e male morale; accerta ciò che è giusto e opportuno da fare, e ciò che dovrebbe essere lasciato incompiuto, perché improprio da eseguire.

Essa tende continuamente alla gloria di Dio e alla felicità delle sue creature; insegna la vera conoscenza del vero Dio e la natura distruttiva del peccato; sottolinea l'assoluta necessità di un'espiazione come unico mezzo attraverso il quale Dio può essere riconciliato con i trasgressori; e nei suoi riti e cerimonie molto significativi indica il Figlio di Dio, finché non venga a cancellare l'iniquità mediante il sacrificio di se stesso.

È una rivelazione della sapienza e della bontà di Dio, meravigliosamente ben calcolata per dirigere i cuori degli uomini nella verità, per guidare i loro piedi sulla via della vita e per raddrizzare, regolare e spianare la via che conduce a Dio, e in cui l'anima deve camminare per giungere alla vita eterna. È la fonte da cui è derivata ogni nozione corretta relativa a Dio: le sue perfezioni, la provvidenza, la grazia, la giustizia, la santità, l'onniscienza e l'onnipotenza.

Ed è stata l'origine da cui sono stati dedotti tutti i veri principi del diritto e della giustizia. Il pio studio di esso fu il grande mezzo per produrre i più grandi re, i più illuminati statisti, i più abili poeti, e gli uomini più santi e utili, che mai adornarono il mondo. È superato solo dal Vangelo di Gesù Cristo, che è insieme il compimento dei suoi riti e delle sue predizioni, e l'adempimento del suo grandioso progetto e schema.

Come sistema di insegnamento o istruzione, è il più sovrano ed efficace; come da essa è la conoscenza del peccato, ed è solo il maestro, παι δαγωγος, che conduce gli uomini a Cristo, affinché possano essere giustificati mediante la fede. Galati 3:24 . Chi può assolutamente accertare l'esatto quanto di obliquità in una linea storta, senza l'applicazione di una retta? E il peccato, in tutte le sue torsioni, torsioni e varie involuzioni, sarebbe mai stato veramente accertato, se Dio non avesse dato all'uomo questa regola perfetta da cui giudicare? Le nazioni che riconoscono questa rivelazione di Dio hanno, per quanto hanno raggiunto i suoi dettami, le leggi più sagge, più pure, più eguali e più benefiche.

Le nazioni che non lo ricevono hanno leggi allo stesso tempo stravagantemente severe e stravagantemente indulgenti. Le distinzioni proprie tra bene e male morale, in tali stati, non sono note: quindi le sanzioni penali non si fondano sui principi di giustizia, pesando l'esatta proporzione della turpitudine morale; ma sui più arbitrari capricci, che in molti casi mostrano la massima indulgenza ai delitti di prim'ordine, mentre puniscono le offese minori con rigore e crudeltà.

Qual è la conseguenza? Proprio quello che ci si potrebbe ragionevolmente aspettare: la volontà e il capriccio di un uomo essendo posti al posto della saggezza di Dio, il governo è opprimente, e il popolo, spesso spinto alla distrazione, si solleva in massa e lo rovescia; cosicché il monarca, per quanto potente per un certo tempo, raramente vive la metà dei suoi giorni. Così è stato in Grecia, a Roma, nella maggior parte dei governi asiatici, ed è così in tutte le nazioni del mondo fino ai giorni nostri, dove il governatore è dispotico e le leggi non formate secondo la rivelazione di Dio.

La parola lex, legge, presso i romani, è stata derivata da lego, ho letto; perché quando veniva fatta una legge o uno statuto, veniva appeso nei luoghi più pubblici, perché fosse visto, letto e conosciuto da tutti gli uomini, affinché coloro che dovevano obbedire alle leggi non le violassero per ignoranza, e così incorrere nella sanzione. Questa fu chiamata promulgatio legis, q. provulgatio, la promulgazione della legge, cioè il presentarla al popolo.

O da ligo, mi lego, perché la legge vincola gli uomini alla stretta osservanza dei suoi precetti. I Greci chiamano una legge νομος nomos, da νεμω, per dividere, distribuire, servire o servire, perché la legge divide a tutti i loro giusti diritti, nomina o distribuisce a ciascuno il proprio dovere, e così serve o serve al benessere di l'individuo e il sostegno della società. Perciò dove o non ci sono leggi, o non ci sono leggi inique e ingiuste, tutto è distrazione, violenza, rapina, oppressione, anarchia e rovina.