Esodo 12:51

E avvenne lo stesso giorno, cheil Signore fece uscire dal paese d'Egitto i figli d'Israele con i loro eserciti. Con i loro eserciti - צבאתם tsibotham, da צבא tsaba, riunirsi, riunirsi, in modo ordinato o regolato, e quindi in guerra, agire insieme come truppe in battaglia; donde צבאות tsebaoth, truppe, eserciti, eserciti. È da questo che l'Essere Divino si chiama יהוה צבאות Yehovah tsebaoth, il Signore degli eserciti o degli eserciti, perché gli Israeliti furono portati fuori dall'Egitto sotto la sua direzione, schierati e ordinati da lui stesso, guidati dalla sua saggezza, sostenuti dalla sua provvidenza, e protetto dalla sua forza. Questa è la vera e semplice ragione per cui Dio è così spesso chiamato nella Scrittura il Signore degli eserciti; poiché il Signore fece uscire i figli d'Israele dal paese d'Egitto con i loro eserciti.

Su questo capitolo le note sono state così piene ed esplicite, che poco si può aggiungere per porre l'argomento davanti al lettore in una luce più chiara. Sull'ordinanza della Pasqua, il lettore è pregato di consultare le note su Esodo 12:7 , Esodo 12:14 ed Esodo 12:27 .

Vedi la nota di Clarke su Esodo 12:7 . Vedi la nota di Clarke su Esodo 12:14 . Vedi la nota di Clarke su Esodo 12:27 . Per la dimostrazione della potenza e della provvidenza di Dio nel sostenere una moltitudine così grande dove, umanamente parlando, non c'era provvidenza, e la prova che l'esodo degli Israeliti dà della verità della storia mosaica, si fa riferimento a Esodo 12:37 . E per il significato del termine Legge, ad Esodo 12:49 .

Sulle dieci piaghe può essere ma appena necessario, dopo quanto si è detto nelle note, fare alcune riflessioni generali. Quando si considera la natura dell'idolatria egiziana e le piaghe che furono inviate su di loro, possiamo vedere subito la particolarità del giudizio e la grande proprietà del suo essere inflitto nel modo riferito da Mosè. Le piaghe o venivano inflitte agli oggetti della loro idolatria, o per loro mezzo.

1. Abbiamo già visto che il fiume Nilo era un oggetto del loro culto e uno dei loro più grandi dei. Come la Prima piaga, le sue acque furono quindi trasformate in sangue; e i pesci, molti dei quali erano anche oggetto della loro adorazione, morirono. Il sangue era particolarmente offensivo per loro e il tocco di un animale morto li rendeva impuri. Quando poi il loro grande dio, il fiume, si trasformò in sangue e le sue acque divennero putride, così che tutti i pesci, oggetti minori della loro devozione, morirono, vediamo subito un giudizio calcolato per punirli, correggerli e riformarli. Potrebbero mai più confidare negli dèi che non potrebbero né salvare se stessi né i loro adoratori illusi?

2. Mr. Bryant si è sforzato di provare che le rane, la seconda piaga, erano animali sacri in Egitto, e dedicate a Osiride: certamente compaiono su molti antichi monumenti egizi, e in circostanze e connessioni tali da mostrare che erano tenute in venerazione religiosa. Questi quindi divennero un terribile flagello; primo, dal loro numero e dalla loro intrusione in ogni luogo; e, in secondo luogo, dalla loro morte, e dall'infezione dell'atmosfera che ebbe luogo in conseguenza.

3. Abbiamo anche visto che gli Egiziani, specialmente i sacerdoti, mostravano una grande pulizia e non indossavano indumenti di lana per timore che alcun tipo di parassiti si nascondesse intorno a loro. La terza piaga, per mezzo di pidocchi o simili parassiti, fu saggiamente calcolata sia per umiliarli che per confonderli. In questo videro subito un potere superiore a quello che poteva essere esercitato dai loro dei o dai loro maghi; e questi furono obbligati a confessare: Questo è il dito di Dio!

4. Che le mosche fossero considerate sacre tra gli egiziani e tra varie altre nazioni, ne è la prova più forte. È molto probabile che lo stesso Baal-Zebub fosse adorato sotto forma di mosca o grande cantaride. Questi, quindi, o qualche specie di insetti nocivi alati, divennero i primi agenti della Quarta piaga; e se si intende la cynomyia o mosca canina, abbiamo già veduto nelle note con quale proprietà ed effetto fu inflitto questo giudizio.

5. Il mormorio o mortalità tra il bestiame era la Quinta piaga, e il segno più decisivo della potenza e dell'indignazione di Jahvè. Che cani, gatti, scimmie, montoni, giovenche e tori fossero tutti oggetti della loro venerazione più religiosa, tutto il mondo lo sa. Questi furono colpiti in modo singolare dalla mano di Dio; e gli Egiziani si videro subito privati ​​di tutti i loro immaginari aiutanti.

Anche Api, il loro dio-bue, in cui confidavano particolarmente, ora soffre, geme e muore sotto la mano di Geova. Così esegue il giudizio contro tutti gli dèi d'Egitto. Vedi Esodo 12:12 .

6. La sesta piaga, vale a dire, di foruncoli e vescicole, era appropriata come qualsiasi delle precedenti; e l'aspersione delle ceneri, il mezzo con cui è stato prodotto, particolarmente significativo. La farmacia, ha osservato il signor Bryant, era molto rinomata tra gli egiziani; e Iside, la loro dea più celebrata, era considerata la prevenitrice o la guaritrice di tutte le malattie. "Per questa dea", dice Diodoro, Hist.

, lib. i., "era solito rivelarsi alle persone nel sonno quando erano afflitte da qualsiasi disordine, e dare loro sollievo. Molti che riponevano la loro fiducia nella sua influenza, παραδοξως ὑγιαινεσθαι, furono miracolosamente ristabiliti. Molti allo stesso modo che erano stati disperati e dati sopra dai medici a causa dell'ostinazione del cimurro, furono salvati da questa dea I numeri che erano stati privati ​​dei loro occhi e di altre parti del loro corpo, furono tutti restituiti alla loro domanda a Iside.

"Per questo disordine, quindi, che nessuna applicazione ai loro dèi poteva curare, e che era anche sui maghi, che avrebbero dovuto possedere più potere e influenza, Dio confuse il loro orgoglio, mostrò la follia del loro culto e la vanità di Il mezzo con cui questi foruncoli e vesciche venivano inflitti, vale a dire, l'aspersione di cenere dalla fornace, era particolarmente appropriato.

Plutarco ci assicura, De Iside et Osiride, che in parecchie città dell'Egitto erano soliti sacrificare esseri umani a Tifone, che bruciavano vivi su un altare maggiore; e alla fine del sacrificio i sacerdoti raccolsero le ceneri di queste vittime, e le dispersero nell'aria: "Presumo, dice il signor Bryant, "con questo punto di vista, che dove un atomo della loro polvere è stato aleggiato, una benedizione potrebbe essere implicato.

Lo stesso fece Mosè con le ceneri della fornace, affinché dovunque, la più piccola parte, si fosse posata, potesse rivelarsi una piaga e una maledizione per questo popolo crudele, ingrato e infatuato. Quindi c'era un contrasto progettato in questi lavori della Provvidenza, un'apparente opposizione alla superstizione dei tempi".

7. La grave grandine, la settima piaga, accompagnata da pioggia, tuoni e fulmini, in un paese dove questi non accadono quasi mai, e secondo un'espressa predizione di Mosè, deve nel modo più evidente indicare la potenza e la giustizia di Dio. Il fuoco e l'acqua erano alcuni dei principali oggetti dell'idolatria egiziana; e il fuoco, come dice Porfirio, consideravano μεγαν ειναι θεον un grande dio.

Trovare, quindi, che questi stessi elementi, gli oggetti della loro adorazione, fossero, per comando di un servitore di Geova, portati come maledizione e flagello su tutta la terra, e anche sugli uomini e sul bestiame, deve aver scosso la loro fede in queste divinità immaginarie, mentre dimostrava agli israeliti che non c'era nessuno come il Dio di Jeshurun.

8. Nell'ottava piaga vediamo con quali creature insignificanti Dio può provocare una distruzione generale. Un bruco è, al di là di tutti gli animali, il più spregevole e, preso singolarmente, il meno temuto in tutto l'impero della natura; ma nelle mani della giustizia divina diventa uno dei più formidabili nemici del genere umano. Dagli esempi nelle note vediamo quanto poco il potere umano, l'industria o l'arte possano giovare contro questo tremendo flagello.

Nemmeno l'animale più spregevole deve essere considerato irrispettoso, poiché nelle mani di Dio può diventare lo strumento più terribile per punire un individuo criminale o una terra colpevole.

9. La nona piaga, l'oscurità totale e orribile che durò tre giorni, offrì sia agli Israeliti che agli Egiziani la prova più illustre della potenza e del dominio universale di Dio; ed era particolarmente per quest'ultimo una lezione tremenda e tuttavia istruttiva contro una specie di idolatria che era stata a lungo prevalente in quella ed in altre nazioni, cioè il culto dei luminari celesti. Il sole e la luna erano entrambi adorati come divinità supreme, come unici dispensatori di luce e di vita; e il sole era invocato come datore di immortalità e di eterna beatitudine.

Porfido, De Abstin., l. 4, conserva la stessa forma usata dai sacerdoti egizi nel rivolgersi al sole per conto di un defunto, affinché fosse ammesso nella società degli dei: Ω δεσποτα Ἡλιε, και Θεοι παντες, οἱ την ζωην τοις ανθρωποις δοντες, προσδεξασθε με, και παραδοτε τοις αΐδιοις Θεοις συνοικον, "O sovrano signore del sole, e voi tutti gli altri dei che donate la vita all'umanità! Accoglietemi e concedimi di essere ammesso come compagno degli dei immortali!" Questi oggetti della loro superstiziosa adorazione Geova mostrò con questa piaga di essere sue creature, dispensando o trattenendo la loro luce semplicemente a sua volontà e piacere; e affinché la gente potesse essere convinta che tutto ciò fosse avvenuto solo per suo appuntamento, predisse questa terribile oscurità;

10. La decima e ultima piaga, l'uccisione del primogenito o della persona principale in ogni famiglia, può essere considerata alla luce di una punizione divina: poiché dopo che la loro nazione era stata preservata da uno della famiglia israelita, "essi avevano", dice il signor Bryant, "contrariamente a tutto il diritto, e a dispetto della stipulazione originale, schiavizzato le persone a cui erano stati così tanto indebitati; e non contenti di questo, avevano proceduto ad uccidere la loro prole, e a rendere la schiavitù del popolo intollerabile da un esercizio sfrenato di potere.

Era stato detto loro che la famiglia degli Israeliti era considerata il primogenito di Dio, Esodo 4:22 ; perciò Dio disse: Lascia andare mio figlio, affinché mi serva; e se rifiuti, ecco, ucciderò tuo figlio, il tuo primogenito, Esodo 4:23 .

Ma essi non diedero ascolto a questo ammonimento, e quindi vennero su di loro quei giudizi che terminarono con la morte del più anziano in ciascuna famiglia; una giusta rappresaglia per la loro disobbedienza e crudeltà." Vedere diverse osservazioni curiose e importanti su questo argomento in un'opera intitolata, Osservazioni sulle piaghe inflitte agli egiziani, di Jacob Bryant, 8vo., 1810.

Nel complesso possiamo dire: Ecco la bontà e la severità di Dio! Severità mista a bontà anche per le stesse persone. Li punì e li corresse allo stesso tempo; perché non c'era uno di questi giudizi che non avesse, per la sua peculiare natura e circostanze, qualche influenza emendatrice. Né si potrebbe adottare un modo più efficace per dimostrare a quel popolo l'assurdità della sua idolatria, e l'inefficacia della sua dipendenza, di quello usato in questa occasione da Dio saggio, giusto e misericordioso.

Nello stesso tempo gli stessi Israeliti devono aver ricevuto una lezione della più impressionante istruzione sulla vanità e la malvagità dell'idolatria, alla quale erano sempre più deplorevolmente inclini, e di cui senza dubbio avrebbero dato molti altri esempi, avevano non avevano continuamente le piaghe egiziane davanti ai loro occhi. Furono probabilmente queste manifestazioni segnaletiche del vogatore e della giustizia di Dio, e solo queste, che li indussero a lasciare l'Egitto al suo comando di Mosè e Aaronne; altrimenti, davanti al terribile deserto, del tutto sprovvisto di un tale viaggio, nel quale umanamente parlando era impossibile per loro e per le loro famiglie di sussistere, avrebbero preferito i mali che allora patirono, piuttosto che correre il rischio di maggiori da un tentativo di sfuggire alla loro attuale schiavitù.

Ciò è dimostrato dai loro mormorii, Esodo 16:2 , Esodo 16:3 , da cui è evidente che preferivano l'Egitto con tutte le sue maledizioni alla loro situazione nel deserto, e non avrebbero mai potuto essere indotti a lasciarlo se non avessero la prova più completa che era la volontà di Dio; al quale erano obbligati, sotto pena di distruzione totale, ad obbedire.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].